談九叩禮與二十四叩禮

九叩禮與二十四叩禮的歷史

九叩禮拜與二十四叩禮拜是中華傳統禮儀體系中的兩種叩拜形式，分別用于不同場合，具有深厚的歷史淵源和文化內涵。

一、九叩禮拜的歷史

九叩禮拜常指“三跪九叩”，是中國古代最隆重的正式跪拜禮之一。

起源：追溯至《周禮》記載的“九拜”之制，其中“稽首”為最尊之禮。北周宣帝于578年將“三拜稽首”定為官方儀典，奠定三跪九叩雛形。

制度化：到了明清時期成為國家大典、祭祀天地祖宗及臣見君的標準禮儀。清代尤其強調，如嘉慶年間要求英國使臣行此禮，體現其政治象征意義。

含義：“三跪”象征天地人三才；“九叩”因“九”為陽數之極，代表至高敬儀。

二、二十四叩禮的歷史

二十四叩禮的歷史又稱“二十四拜”或“大禮”，主要用于宗祠祭祀、喪葬大祭等莊重場合。

起源：源于周代“三獻禮”，清代在魯西南、豫東、皖北等地發展為成熟儀規。

特點：按“前七、中九、后八”共24拜組成；每拜必配作揖、移步，敬香、獻酒、焚紙；常有嗩吶伴奏，行禮路線象征“天地四方全覆蓋”。

文化象征：“二十四”對應二十四節氣，《二十四史》等文化符號，代表完整與極致；明代崇禎帝祈谷，南明隆武帝登基均行此禮，顯示其作為“最高民間大禮”的地位。

地域傳承：在河南、山東、安徽多地農村喪禮中仍有實踐，但因耗時約1小時，現已簡化“九叩禮拜”代表。

九叩禮即三跪九叩多用于覲見帝王、祭天祭祖，明清達到高峰，成為官職禮儀。現代少數非遺或祭典，象征意義至尊、臣服。

二十四叩禮：多用于宗族大祭、喪葬主祭。至清代成民間大禮，現代部分農村喪禮保留。象征意義：完整、極致敬意。

這兩者均屬“大禮”，但九叩側重政治權威，二十四叩側重宗法倫理。

新密地區目前農村白事多用九叩禮，即三跪九叩替代二十四叩，因二十四叩占用時間比較長（約一個小時），但也可根據主人的意愿，也有用二十四叩禮拜，一般多是其孩子。九叩禮拜成了通用禮節，一般白事其子、侄、女婿、孫子、外甥、外孫以及內親均可使用九叩禮，同學、朋友、同事多用于國禮。實行三鞠躬禮，紅事用九叩禮多用于叩拜祖先。如白事叩頭即叩首，紅事則叫叩喜。

下面談一下新密地區的二十四叩禮的用法，司儀先生高喊：主祭者就位，站到起初位，嗩吶隊奏哀樂。先生喊：依依（作揖）。先生喊：叩首，雙手朝上與肩和頭同時叩地。一般都采用比較簡單易記的圍著席轉的滿天星。見圖。①先從右下角，先生喊：依依（作揖）、再喊：跪、叩首、喊：興（起）、喊：依依（作揖）。②先生喊移位，上前一步，先生喊：依依（作揖）、再喊：跪、喊：叩首、喊：興（起）、喊：依依（作揖）。③先生喊：移位案前，向正中跨一步，先生喊：依依（作揖）、再喊：跪、喊：上明香，由執事先生執香、祭拜者雙手作揖應一下，先生喊：敬酒，初獻嚼，先生拿第一杯酒，祭拜者雙手作揖應一下，先生將酒倒地上，先生拿第二杯酒，高喊：亞獻嚼，祭拜者雙手作揖應一下，先生將第二杯酒倒地下，先生拿第三杯酒，高喊：終獻嚼，祭拜者再應作揖。而后將酒倒地上，喊：焚紙化金錢，祭拜者點紙。然后先生喊：叩首，喊：依依（作揖），④喊：移位，（向左下移一步），喊：依依（作揖）、再喊：跪、喊：叩首、喊：興（起）、喊依依（作揖）。⑤喊：移位，（向左下移一步），喊：依依（作揖）、再喊跪、喊叩首、喊興（起）、喊依依（作揖）。⑥先生喊：移位。（向右中下移一步），喊：依依（作揖）、再喊：跪、喊：叩首、喊：興（起）、喊：依依（作揖）。第一遍叩拜6個禮已完成。如此再進行三遍，總4遍，即二十四叩禮完成，比較好記。九叩禮即三跪九叩。一般是從正中間下位約離香案4-5步的地方開始。①先作揖、跪，一叩首，再叩首、三叩首，再叩首，興（起），依依（作揖）。②移位香案前，依依（作揖），跪、上香、獻酒三杯，焚紙化金錢。同上，復位，退到原位。③依依（作揖），跪，叩首，一叩首，再叩首，三叩首，再叩首，興（起），依依（作揖），禮成。以上二十四叩禮和九叩禮祭拜時，均由嗩吶隊吹哀樂相伴以示莊重，作揖時左手抱右手，彎腰雙手抱拳，從下往上至鼻以上慢慢行禮，要自然得體，跪時左腿上前，右腿向后拉，先跪地，右手掌壓在左腿膝蓋上，左手掌壓在右手上方。

二十四叩禮和九叩禮（三跪九拜）在農村白事中分別象征至親之哀與尊禮之重，其現實意義表達血緣親疏，維系宗法倫理，強化社會認同，而非儀式展演。二十四叩凸顯“大禮”身份與深切哀悼，因耗時長，正在快速萎縮，現實意義重大，在彰顯孝義擔當與家族地位，非親者不行，否則僭越。

九叩禮（三跪九叩）：為 較重之禮，共三輪，節奏莊重而節制，平衡哀思與禮制邊界，比鞠躬禮顯敬，比二十四拜更易傳承，當前農村運用比較普遍，得體重儀。

向年輕人介紹“二十四叩”與“九叩禮”，不僅是傳授一種肢體動作，更是引導他們理解中國傳統社會中的尊卑有序，慎重追遠的文化內核。這兩種禮儀主要流行于民間喪葬、祭祖及重大慶典，尤其在河南、山東、安徽等地方保留較多。

對年輕人的文化意義：讓年輕人了解這些禮儀，并非要求他們在日常生活中恢復跪拜，而是為了理解以下的深層價值：①理解“禮”的社會功能：定親疏、別異同，身份認同：傳統禮儀嚴格區分了行禮者與受禮者的關系。例如：兒子行二十四叩禮，女婿行二十四拜，其他人可行九叩禮或作揖等。這些差異明確了家族內外的親疏遠近。秩序感：通過復雜的步法，強化了長幼有序、男女有別，（部分地區女子不行跪拜禮或簡化）傳統社會秩序觀念。②體會“慎終追遠”的情感表達：極致和敬意。二十四叩耗時長（約1小時），動作繁多，體力消耗大。這種身體上的“苦修式”禮儀，旨在通過肉體的辛勞來表達內心對逝者或祖先的深切懷念與感恩。儀式感的力量：配合嗩吶伴奏、司儀唱禮、焚香獻酒，這種強烈的儀式感能幫助參與者從日常狀態中抽離，進入莊重肅穆的心理情境，完成情感的宣泄與升華。③傳承民間非遺與文化記憶。活態歷史：二十四拜中蘊含了大量歷史典故（如：“單刀赴會關云長”、“桃園結義劉關張”等步法口訣），它是民間文學、音樂（嗩吶曲牌）、舞蹈步法的綜合載體。地域文化標識：不同地區的二十四拜細節各異，了解這些差異有助于年輕人建立對家鄉文化的歸屬感和自豪感。

理性看待：在引導年輕人學習時，應結合現代價值觀進行辯證思考：①去偽存真：古代跪拜禮節有封建等級色彩（如君臣之禮），現代社會已廢除。但在家庭倫理和祖先崇拜層面，其表達的孝道與感恩精神仍具有正面意義。②形式簡化：現在葬禮多提倡文明簡約，許多地方將二十四拜簡化為三鞠躬禮。年輕人應該尊重長輩對傳統禮儀的堅持，但不必盲目推崇繁瑣的形式主義。③文化欣賞：可以將二十四拜視為一種民俗表演藝術或非物質文化遺產來欣賞和研究，而非必須遵守的行為規范。

建議：①觀察而非盲從：如果參與傳統喪禮，先觀察主家安排和司儀引導，明確自己的身份該行何種禮，避免失禮。②記錄與傳播：利用手機拍攝，記錄家中長輩行禮的過程，整理成視頻或文字，作為家族記憶留存。③理解內核：明白禮儀的本質是“敬”。無論是一跪九叩，還是一束鮮花，核心都是對生命的尊重和對親人的愛。二十四叩與九叩拜是中華傳統禮儀文化的“活化石”。年輕人了解它是為了讀懂父輩的精神世界，理解中國人民生死大事上的莊重態度，從而在現代化進程中更好地守護文化根脈。

（河南省新密市茍堂鎮小劉寨村 劉保森）