“崩老頭”賽道再升級：精神小妹們盯上了和尚道士

01

不久前，“崩老頭”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。

所謂“崩”，指的是年輕女孩或偽裝成女性的男性，每天主動聯(lián)系、噓寒問暖，向“老頭”索要小額紅包，單次金額為20至100元。

單筆金額雖不高，但只要網(wǎng)足夠大、也能累積可觀收入，假設(shè)每天有15人愿意轉(zhuǎn)賬，日收入就能達(dá)到800元，月入也能輕松超2萬元。

而這里的老頭不只是老年人，更多的，是穩(wěn)定收入的80后、90后男性。

和日本“援交”類似，采訪中，一位15歲的初中女生就說，自己的主要目標(biāo)是22到28歲的男性，因為“這個年齡段的人比較傻”。

5月月初，“崩老頭”賽道迎來一次升級，自媒體“獸樓處”發(fā)文，稱某科技公司對地方的產(chǎn)業(yè)資金“崩老頭”，融資額從數(shù)百萬到數(shù)億不等，以小博大，緊張刺激。

而現(xiàn)在，又有一個新群體成為被“崩”的目標(biāo)：

和尚、道士。

有報道稱，很多小妹化妝精致，然后去參加某些宗教的開放活動，圍獵和尚道士，而且已經(jīng)有好幾個地方協(xié)會的老道士老和尚中招了。

為什么要崩這些“清心寡欲”的人呢？

因為普老頭只能崩幾十幾百，但有些道士、和尚卻能給到房子、車子。

為什么要瞄準(zhǔn)這部分群體？

因為有錢，很多和尚沒經(jīng)歷過這些刺激，加上寺廟里的香火錢來的實在太容易，就特別容易被崩。

據(jù)說有一些寺廟道觀已經(jīng)開始勸退有紋身的女信眾，防止被“合歡宗”。

“合歡宗”是指某些大和尚僅招收女性弟子，入門項目就是修習(xí)合歡術(shù)，說是能通過功法與房事化解“魅毒”。

過去這是一些大和尚禍害女信徒的話術(shù)，但現(xiàn)在已經(jīng)被“精神小妹”反向利用，成為斂財?shù)氖侄巍?/p>

02

實際上，不少宗教場所，都是隱藏的富豪聚集地。

特別是少林寺的釋大和尚進去后，國家已經(jīng)注意到了這個問題，最近一些日子，也做出了一些動作。

第一，是查稅收。

中國在香火最旺的寺廟，一年能賺多少呢？答案是幾個億，比很多上市企業(yè)收入都高。

上市企業(yè)還要要交稅，要帶動就業(yè)，高端寺廟呢？

他們把功德箱升級成自助收銀臺，把“開光”包裝成高端定制服務(wù)，一條魚199元，順帶贈送祈福帶，一天能賣上百單。

但這個過程是一分錢都不用納稅，部分名寺坐擁數(shù)億存款，卻無需向任何機構(gòu)分紅利潤！

這是因為過去的政策給寺廟開了“綠燈”：

宗教活動場所屬于非營利組織，用于宗教活動的收入免征增值稅、企業(yè)所得稅；而香火錢、捐贈被認(rèn)定為“非營利性收入”，同樣享受稅收優(yōu)惠。

義烏8元手串，進寺開光后賣到888或8888，寺里的佛系咖啡、禪意奶茶，一杯38元，2024年浙江一寺廟頭香拍出68萬元……每年收入規(guī)模以億計，卻不納稅，這門生意香爆了！

所以近期很多宗教場所遭到整改，要求其財務(wù)必須公開透明，且嚴(yán)禁強制消費、誘導(dǎo)消費、天價香火，同時嚴(yán)查承包經(jīng)營、企業(yè)化運營寺廟，對后者加征稅收。

第二招，是寺廟和文旅分離，也就是“寺景分離”。

過去，很多寺廟都是當(dāng)?shù)氐奶厣包c，一些寺廟還為此加收“門票費”，并因此攫取暴利。

2025年抽查發(fā)現(xiàn)，超過六成寺廟沒有正式賬本，善款被挪用接近一半。

但現(xiàn)在，國家正在推行“寺景分離”，拿近兩千年歷史的法門寺來說，從今年的4月20日起，開始免費向公眾開放，香客和游客只需刷身份證就能踏入佛門圣地。（原來要100元景區(qū)門票才能進寺廟）。

讓信仰的歸信仰，景區(qū)的歸景區(qū)。

我查了下，從2024到2026年初，全國已有三百多座寺廟和佛堂被要求停業(yè)整頓或調(diào)整運營。

宗教、文旅、公安、稅務(wù)多部門聯(lián)手，對宗教場所商業(yè)化進行專項治理，目標(biāo)直指那些把寺廟當(dāng)生意的人。

03

可能說到這，會有人反對，說什么信仰自由，不能過度干涉宗教事務(wù)。

但實際上，現(xiàn)在很多寺廟本就是“異化”的產(chǎn)物。

如果大家真的了解佛教，就知道它的本源是“去神化”的。

為什么那么說？

佛教發(fā)源于現(xiàn)在的尼泊爾，由釋迦牟尼創(chuàng)辦，時間幾乎和是孔子同時。

釋迦牟尼是當(dāng)時印度一個小國的皇子，本名悉達(dá)多·喬達(dá)摩，而當(dāng)時印度的正統(tǒng)宗教叫做婆羅門教。

婆羅門教有三大特色，第一個特色，是相信有神。

第二個特色，是相信這個世界上不僅有一個神，而且有很多很多的神，而且神與神之間，是分等級的。

第三個特色，是要教徒信神。

而釋迦牟尼之所以創(chuàng)立佛教，就是他覺得有那么多神，人間還有那么多的疾苦，而且很多疾苦，就是這些“神”造成的。

所以他反對有神，反對偶像崇拜。

加上釋迦族姓面臨滅族的戰(zhàn)爭威脅，所以他對當(dāng)時的婆羅門教非常不滿，遂舍棄王族生活，出家修道。

而佛教的真正精神，就是告訴大家，佛教里面沒有神，要“求己”，放下屠刀，自己就是“佛”，這才是釋迦摩尼推出佛教的原始的意義和精神。

而且在釋迦牟尼死后的600年內(nèi)，佛教里面兜售沒有神的。

那么，為什么我們看到今天的佛教里有那么多的神像呢？什么觀世音菩薩、彌勒佛、十八羅漢……

這是因為佛教從尼泊爾傳到別的地方之后，開始變味了，比如被印度的婆羅門教改造，安了一堆神進去，還給佛教眾神們排座次。

到了中國，也更中國文化融合在一起，釋迦牟尼變成了一個神了，釋迦牟尼被神化以后，又演變出更多的神話。

因為大家覺得釋迦牟尼太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)水救不了近火，小老百姓需要一個離自己很近的神，于是就開始尋找近一點的神。

比如南海觀世音菩薩，聞聲救苦，你一喊他就來。你一燒香，他的服務(wù)就到。

所以說，在從彌勒佛到觀音，都是基于善男信女的需要而創(chuàng)造出來的神。

哲學(xué)家伏爾泰說過一句話：

“如果沒有上帝，我們也會造一個上帝出來”。

但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在造出那么多的大雄寶殿，造出這么多的神，實際上就已經(jīng)違背釋迦摩尼創(chuàng)立佛教的初衷，佛教的真精神。

實際上，這個疑惑在唐朝的時候，就有佛教徒提出了。

代表人物，就是唐玄奘。

為什么他要去取經(jīng)呢？因為他發(fā)現(xiàn)真正的佛教理論，被從印度來的和尚傳壞了，被中國的和尚搞亂了。

所以他要親自到印度去取經(jīng)回來，然后去白馬寺重新翻譯。

有意思的事，釋永信被刑拘后，空降到少林寺的人，就是白馬寺的印樂法師，之所以讓他主理寺務(wù)，就是因為他治下的白馬寺：

沒有門票，沒人收錢，還免費送水，送吃的。

這才是釋迦牟尼所追求的“佛”。

當(dāng)然，世道輪回，因果報應(yīng)，假和尚“崩”信眾，小妹“崩”和尚，當(dāng)這些假和尚道士被精神小妹“崩老頭”的時候，一切也都閉環(huán)了。

完-