北京
天下事，合久必分，分久必合，背后都是利益使然。
——坤鵬論
第十四卷第一章（10）
原文：
那些人以“不等”為一物，以“兩”為“大與小”的一個(gè)未定的組合，
其立說(shuō)殊不可能，也不足為概然的事實(shí)。
解釋：
那些哲學(xué)家將不等（即不相等）當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的物體（實(shí)體）來(lái)看待，
也就是說(shuō)，他們不認(rèn)為不等是個(gè)抽象關(guān)系，而實(shí)實(shí)在在存在這么一個(gè)東西，
他們又把2理解為大與小的一種沒(méi)有確定形式的組成，
柏拉圖學(xué)派認(rèn)為，數(shù)字2是由大和小這兩個(gè)對(duì)立原理混合而成的，
但是，這里的混合、組合是未定的，
換言之，它不像一個(gè)固定形狀的磚塊，而是一堆可大可小、可多可少的模糊混合物，
也就是說(shuō)，2不是一個(gè)確定的、有固定結(jié)構(gòu)的數(shù)，而是一種隨時(shí)可能變化成更大或更小的混沌狀態(tài)，
這顯然與我們常識(shí)中的2不同，我們的常識(shí)是，2就是2，不大不小。
亞里士多德指出，他們這種說(shuō)法根本不可能成立，也不足以成為看起來(lái)合理的理論，純屬無(wú)稽之談。
原文：
因?yàn)椋祝┒嗯c少之于數(shù)，
大與小之于量度，
猶如奇與偶，直與曲，粗糙與平滑，
只是數(shù)與量度及其它事物之演變與屬性，
并非那些事物之底層。
解釋：
一，因?yàn)槎嗪蜕龠@兩個(gè)概念，是對(duì)于數(shù)來(lái)說(shuō)，
比如我們說(shuō)3比2多，2比3少，這里的多和少是用來(lái)比較數(shù)字之間關(guān)系的，
它們是數(shù)字的一種屬性或關(guān)系，而不是數(shù)字本身。
同樣道理，大和小是對(duì)于長(zhǎng)度、體積等量度來(lái)說(shuō)的，
在測(cè)量長(zhǎng)度或體積時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這根線比那根線長(zhǎng)，這個(gè)容器比那個(gè)小，
這里的大和小是量度對(duì)象的比較屬性，而不是量度本身。
這就是好比奇數(shù)和偶數(shù)，直線和曲線，粗糙和平滑……這些對(duì)立性質(zhì)一樣，
它們都是描述性的特性，奇數(shù)是數(shù)字的屬性、曲線是某條線的形狀、粗糙是某個(gè)表面的觸感，
但它們都不是那個(gè)東西本身。
這些對(duì)立概念，都只是數(shù)、量度以及其他事物的演變狀態(tài)或?qū)傩裕?/p>
所謂多/少、大/小、奇/偶、直/曲等，都只是事物在特定方面呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)（比如數(shù)量上的比較、形狀上的特征），或者是事物變化過(guò)程中呈現(xiàn)的不同階段。
它們不是獨(dú)立存在的實(shí)體。
它們并不是那些事物的底層實(shí)體，即支撐這些屬性的那個(gè)東西本身。
在這里，亞里士多德強(qiáng)調(diào)了一個(gè)基本的哲學(xué)區(qū)別：
底層（實(shí)體）：事物本身，是獨(dú)立存在的，比如：這棵樹(shù)、那只貓等；
屬性（或演變）：依附于實(shí)體，用來(lái)描述實(shí)體的特征或狀態(tài)，比如：大小、多少、奇偶等；
而那些將大/小、多/少當(dāng)成構(gòu)成數(shù)的根本原理（即當(dāng)作實(shí)體）的哲學(xué)家，犯了一個(gè)范疇錯(cuò)誤，
也就是將事物的屬性當(dāng)成了事物本身。
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