武雪媛｜團(tuán)扇的文學(xué)書寫與情感隱喻

團(tuán)扇，又名紈扇，合歡扇，自誕生之日起，就以精巧輕盈的美感深受人們喜愛。許多文學(xué)作品將其當(dāng)作意象與描寫主體，用詩辭歌賦戲曲小說等藝術(shù)樣式來呈現(xiàn)，使團(tuán)扇這一跨越千年的美麗意象，如一葉精美蘭舟承載著華夏民族豐富的文化意蘊(yùn)，飄然航行于浩浩漫漫的文學(xué)長河中，漣漪余波，愈久彌艷。

棄捐篋笥中，恩情中道絕----被棄的哀怨

漢朝班婕好所作《怨歌行》，以詠物形式表達(dá)了被棄的哀怨之情。"新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月......棄捐篋笥中，恩情中道絕。"全詩以扇喻人，借團(tuán)扇"出入懷袖"和"棄捐篋笥"，寫女子不幸際遇。通過先揚(yáng)后抑的手法，凸顯女子美好形象與自我價(jià)值的幻滅。整首詩意象新穎巧妙，深藏不露，具有沉潛動(dòng)人的藝術(shù)魅力。"紈扇"由此開啟隱喻女性純潔美好品質(zhì)的藝術(shù)巧思，成為閨怨情感之典型意象。后世延續(xù)了這種創(chuàng)作手法：比如西晉陸機(jī)《班婕好》"寄情在玉階，托意惟團(tuán)扇"；南朝陳徐湛《賦得班去趙姬升詩》"今日悲團(tuán)扇，非是為秋風(fēng)"；唐代徐賢妃《長門怨》"舊愛柏梁臺(tái)，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇。一朝歌舞榮，夙昔詩書賤。頹恩誠己矣，覆水難重薦"......可見，"秋風(fēng)團(tuán)扇"成為美人遲暮的典型隱喻。

用團(tuán)扇抒發(fā)被棄哀怨情感的詩作不少，其中最典型的是梁朝蕭子云的《春思詩》："春風(fēng)蕩羅帳，花落鏡奩。池荷正卷葉，庭柳復(fù)垂檐。竹柏君自改，團(tuán)扇妾方嫌。詎能憐故素，終為泣新縑。"棄婦以第一人稱對(duì)第二人稱的口吻義正辭嚴(yán)地譴責(zé)故夫：我之所以遭到遺棄，全是由于你改變了竹柏的忠貞之性。"團(tuán)扇妾方嫌"，轉(zhuǎn)從自己一面立論，說明自己是不甘于被遺棄的下場的，挑明了造成悲劇的原因。結(jié)尾兩句用漢樂府民歌《上山采蘼蕪》的典故悲嘆自己命途多舛："新人工織縑，舊人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。"以"故素"指自己，以"新縑"指"新人"，棄婦自傷不幸：誰會(huì)哀憐同情我啊?我將為故夫另覓新歡的背棄行為終生流淚痛苦。

在手微風(fēng)動(dòng)，勾引相思?jí)?---情愛的抒發(fā)

《晉書》載："《團(tuán)扇歌》者，中書令王珉與嫂婢有情，愛好甚篤，嫂捶撻婢過苦，婢素善歌，而珉好捉白團(tuán)扇，故制此歌。"《樂府詩集》也有記載："《團(tuán)扇郎歌》者，晉中書令王珉，捉白團(tuán)扇與嫂婢謝芳姿有愛，情好甚篤，嫂捶撻婢過苦，王東亭聞而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲當(dāng)赦之。"后人據(jù)此寫了若干《團(tuán)扇歌》，表現(xiàn)了南朝貴族文人的風(fēng)流韻事，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。該詩即景生情，看到竹林中青翠的竹子，想到它們可以砍下，來制作白團(tuán)扇，為歡郎玉手所執(zhí)握搖動(dòng)，扇起陣陣清風(fēng)，傳達(dá)思念郎君的情意，歌詞樸素真率，想象自然，抒情意蘊(yùn)深厚，不禁令人想起曹植的佳句："愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。"晉王珉《團(tuán)扇歌》作為清樂之一被流傳下來。

魏晉南北朝《玉臺(tái)新詠》載梁武帝《團(tuán)扇歌》"手中白團(tuán)扇，凈如秋團(tuán)月。清風(fēng)任動(dòng)生，嬌香承意發(fā)""蔽日無全影，迎風(fēng)有半涼。不堪障巧笑，猶足動(dòng)衣香"，都很有情趣。唐詩中詠扇的也不少，如陸暢的《扇》："寶扇持來入禁宮，本教花下動(dòng)香風(fēng)。嫦娥須逐彩云降，不可通宵在月中。"把寶扇寫得比月亮還美，嫦娥也該從天上下來看看。這些春思詩都源于對(duì)愛情的渴望，寄情于扇，充滿美好的情思。還有詩歌充滿情色聯(lián)想，只是由于女性在封建時(shí)代的附屬地位，只能把這種渴望寄托在對(duì)男權(quán)的祈求中。宋代周純《菩薩蠻。題梅扇》："梅花韻似才人面。為伊寫在春風(fēng)扇。人面似花妍。花應(yīng)不解言。在手微風(fēng)動(dòng)，勾引相思?jí)簟?借梅花扇抒發(fā)春情，構(gòu)思巧妙，婉轉(zhuǎn)有致。晏幾道有一首感人肺腑的《鷓鴣天》："彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釘照，猶恐相逢是夢中。"此乃回憶當(dāng)年與傾心的歌女醉飲狂歡，舞跳到月下柳梢，歌唱得扇底的風(fēng)都沒有了，"歌盡桃花扇底風(fēng)"，寫桃花扇之美，歌舞之歡愉，極具視覺沖擊力。風(fēng)流之情，歡愉之境，極盡沉郁頓挫之致，蕩氣回腸之勝，不覺其卑俗，反見其純真。尤其在詞的下半闋，抒情委婉細(xì)膩，敘說視角幾經(jīng)曲折，頓生清麗俊逸之風(fēng)，怪不得有人評(píng)價(jià)晏幾道工于言情，"淡語皆有味，淺語皆有致","歌盡桃花扇底風(fēng)"寫出了兩情相悅之感，自然且頗有韻致。

清人陸眉生《題團(tuán)扇寄內(nèi)》六絕，其中一首云："扇光如月月如盤，白舫紅閨各自看。手寫齊紈親寄與，與卿長似月團(tuán)圓。"以團(tuán)扇似月圓而盼夫妻團(tuán)聚，寄托夫妻之間綿綿深情，成為詩歌史上難得的以團(tuán)扇歌詠愛情的佳作。

翩翩素圓，清風(fēng)載揚(yáng)-----名士的風(fēng)雅

除了表達(dá)處世不遇情調(diào)外，士大夫也常常借團(tuán)扇表達(dá)對(duì)修身立德的追求。東漢傅毅的《扇銘》："翩翩素圓，清風(fēng)載揚(yáng)。君子玉體，賴以寧康。冬則龍潛，夏則鳳舉。知進(jìn)知退，隨時(shí)出處。"以物喻人，團(tuán)扇如儒家君子，履規(guī)中矩，屈伸合禮，在強(qiáng)調(diào)政治教化的同時(shí)，將物的品質(zhì)與人的品格融為一體，符合士大夫們天人合一的思想。

在古代，人們常用"扇障塵埃""扇遮王導(dǎo)""扇隔元規(guī)"等典故相同的成語，來比喻抗拒權(quán)勢，不沾俗鄙的風(fēng)骨氣節(jié)。典故說的是東晉大臣王導(dǎo)和庾亮之間輕詆的事，與團(tuán)扇的應(yīng)用有很大關(guān)系，它使揮扇障塵的行為又增加了一層文化意蘊(yùn)，平添了一段文人雅趣。《晉書。王導(dǎo)傳》載：時(shí)亮雖居外鎮(zhèn)，而執(zhí)朝廷之權(quán)，既據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，趣向者多歸之。導(dǎo)內(nèi)不能平，嘗遇西風(fēng)塵起，舉扇自蔽，徐曰："元規(guī)塵污人。"王導(dǎo)是東晉大臣，字茂弘，瑯玡人，少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。"王導(dǎo)揮扇斷塵污"視權(quán)貴，勢利為"塵污""塵污人"，以"揮扇"示不與之同日而語，其亮節(jié)氣節(jié)成為美談。

當(dāng)"達(dá)則兼濟(jì)天下"的進(jìn)取心受挫時(shí)，古代文人大多不免"窮則獨(dú)善其身"，用佛老之道來安撫心靈，追求一種寵辱不驚的風(fēng)雅。比如錢起的《避暑納涼》"木槿花開畏日長，時(shí)搖輕扇倚繩床。初晴草蔓綠新筍，頻雨苔衣染舊墻。十旬河朔應(yīng)虛醉，八柱天臺(tái)好納涼。無事始然知靜勝，深垂紗帳詠滄浪。"炎熱的夏日，輕搖團(tuán)扇，斜倚胡床，看雨后的青草蔓延，新竹翠滴，在這悠然的環(huán)境里才知道幽靜的勝處，"詠滄浪"可看出詩人向往歸隱的心意。團(tuán)扇在這里不僅可以卻暑，還代表著文人淡泊的心態(tài)。又如方干的《題懸溜巖隱者居》："世人如要問生涯，滿架堆床是五車。谷鳥暮蟬聲四散，修篁灌木勢交加。蒲葵細(xì)織團(tuán)圓扇，薤葉平鋪合沓花。卻用水荷包綠李，兼將寒井浸甘瓜。"與書，與鳥聲蟬鳴，綠樹修竹為伴，這樣的生活何等詩意，何等令人羨慕向往啊!團(tuán)扇成為詩人們抒發(fā)理想與壯志的道具，他們揮扇閑吟，瀟灑自得，氣度不凡。歷代男子都有手持團(tuán)扇的習(xí)慣，以此增加一種風(fēng)雅，這種造型佩飾廣泛出現(xiàn)在歷代文學(xué)作品及民間雜錄中。如：忽見碑亭內(nèi)坐一老者，衣冠古樸，容貌清奇，手中執(zhí)一團(tuán)扇，上寫"姻緣前定"四個(gè)字。《警世通言》卷二十三就寫了一位瀟灑風(fēng)流的高人長者，手握?qǐng)F(tuán)扇方顯清奇獨(dú)特的氣質(zhì)。又如：純客卻換了一套白夾衫，黑紗馬褂，手執(zhí)一柄自己寫畫的白絹團(tuán)扇，倒顯得紅顏白發(fā)，風(fēng)致蕭然......就在這一陣笑語聲中，有一個(gè)長身鶴立的人，肩披熟羅衫，手搖白團(tuán)扇，翹起八字須，醚了一線眼，兩臉緋紅，醉態(tài)可掬，七跌八撞地沖進(jìn)房來道。(《孽海花》)精致的桑蠶絲質(zhì)地的羅衫已經(jīng)表明男子儀表不俗，再加上手持白絹團(tuán)扇，或執(zhí)或搖，更見其倜儻的風(fēng)致，這在當(dāng)時(shí)，應(yīng)該是頗具風(fēng)雅和時(shí)髦的了。