邯鄲道上的大唐風(fēng)韻

來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：邯鄲晚報(bào)）

元代趙孟頫《杜甫像》

唐代時(shí)邯，“邯鄲道”的概念發(fā)生了一個(gè)根本性的變化：它從一條具體的地理通道，轉(zhuǎn)化為一種文化意念，成為求取功名的象征之路。這源自一位名叫沈既濟(jì)的小說家。他擅長(zhǎng)寫傳奇，一生著作頗豐，其中最有影響的是著名傳奇小說《枕中記》，該作已成為中國(guó)古典文學(xué)的佳篇名作。《枕中記》描寫的是發(fā)生在邯鄲道一家客店里的故事。開篇便寫道：“開元七年，道士有呂翁者，得神仙術(shù)，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。”

壹 唐傳奇《枕中記》的故事

《枕中記》講述的是唐玄宗開元年間，一位名叫呂翁的道士，修得法術(shù)后四處云游。一日傍晚，他投宿于邯鄲道上的一家客店，遇見赴京趕考的盧生。盧生因功名不遂，窮困落魄，失意長(zhǎng)嘆。呂翁便給了他一個(gè)瓷枕。此時(shí)，客店主人正在蒸黃粱做飯。盧生臥枕而眠，進(jìn)入夢(mèng)中：他與名門望族的崔氏成婚，不久高中進(jìn)士。此后官位不斷晉升，屢建功業(yè)，位崇望重，貴寵無比。其間因遭人忌害，也曾兩度貶往嶺南。后年逾八十，因病去世。從夢(mèng)中驚醒后，他發(fā)現(xiàn)自己仍身在旅店，店主的黃粱米飯尚未蒸熟，方知五十余年的榮辱悲歡，不過是一場(chǎng)夢(mèng)而已，于是大悟而去。

《枕中記》中的盧生，原本懷著通過科考“建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽”的志向，被一方枕頭化解，從此大徹大悟。“黃粱美夢(mèng)”的成語典故即源于此，并廣為流傳，家喻戶曉。

《枕中記》的成功之處在于虛托夢(mèng)境，實(shí)寫人生。盧生一覺醒來，夢(mèng)境中數(shù)十年的人生，只不過是客店主人蒸一鍋黃粱米飯的工夫。沈既濟(jì)利用夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓人們從宦海沉浮中看破紅塵，勸導(dǎo)世人不要一味追求榮華富貴和官場(chǎng)名利。同時(shí)，作者較為詳細(xì)地描寫了官場(chǎng)的黑暗，具有諷刺時(shí)政的意味，在一定程度上反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。

這篇傳奇小說篇幅不大，但影響深遠(yuǎn)。尤其是它的故事背景發(fā)生在邯鄲道上，使得“邯鄲道”名聲鵲起，成為求取功名利祿的代名詞。凡去長(zhǎng)安考取功名的路徑，皆可稱為邯鄲道，邯鄲道由此與京都的長(zhǎng)安道一同馳名天下。

唐代的邯鄲道，還以另一種形式出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上。當(dāng)時(shí)，在太行山東麓，以豫北、冀南為起點(diǎn)，以今河北秦皇島的碣石、榆關(guān)為終點(diǎn)，形成了一條“河朔唐詩之路”。這是一條唐代詩人行跡與詩歌相對(duì)集中的交通線路。邯鄲位于這條唐詩之路的起點(diǎn)，成為眾多詩人途經(jīng)和留宿的重要地點(diǎn)。

貳 杜甫與李白的邯鄲詩情

盛唐時(shí)期，杜甫于開元二十五年（737年，他參加進(jìn)士考試落第）到天寶三年（744年）游歷齊趙時(shí)，曾來到邯鄲，留下一首《壯游》詩，其中有“春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁”的詩句。到了晚年時(shí)，有一位擔(dān)任司馬的柳姓官員，從外地返回京都長(zhǎng)安后，向杜甫講述了途中的所見所聞，為此杜甫有感而發(fā)，將柳司馬所言寫成《柳司馬至》一詩，詩中寫道：“設(shè)備邯鄲道，和親邏些城。”其意是說，柳司馬看見龐大的軍隊(duì)在邯鄲道上準(zhǔn)備出征，也看到了拉薩城中唐朝和吐蕃和親的場(chǎng)景。詩句視野開闊，將邯鄲道與國(guó)家的安危聯(lián)系在一起，這里的邯鄲道顯然是指連接長(zhǎng)安的南北大道。

唐天寶十一年（752年）春天，李白來到了古趙邯鄲。他有兩個(gè)親戚當(dāng)時(shí)在邯鄲一帶為官。一個(gè)是他的侄子李聿，在清漳（今屬?gòu)V平）當(dāng)縣令。兩人相見后，李白寫有《贈(zèng)清漳明府侄聿》一詩相贈(zèng)。另一個(gè)是他的弟弟李皓，在臨洺（今永年區(qū)）當(dāng)縣令。此時(shí)李皓正停職反省，李白特地去看望并進(jìn)行勸慰，寫有《贈(zèng)臨洺縣令皓弟》一詩。隨后告別親友，來到了邯鄲古城。后來有朋友邀請(qǐng)他北上，便離開了邯鄲，沿太行山東麓大道經(jīng)臨洺等地北上幽州。

叁 白居易留宿邯鄲驛

公元804年的歲末，白居易出差來到了邯鄲，下榻于專門接待往來官員的邯鄲驛。當(dāng)時(shí)白居易32歲，正值青春年華，在朝中擔(dān)任秘書省校書郎。秘書省隸屬于唐朝的中央機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)管理國(guó)家的藏書，類似于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館。這一天正值冬至，唐代有冬至守夜的習(xí)俗。夜闌更深，詩人獨(dú)坐孤燈下，冷清的驛站與城里熱鬧的景象形成反差，于是有感而發(fā)，寫下了膾炙人口的《邯鄲冬至夜思家》一詩。這一年的除夕，白居易夜宿洺州（今永年臨洺關(guān)），又寫下了膾炙人口的《除夜宿洺州》一詩。

肆 詩人眼中的邯鄲道

唐代邊塞詩人岑參，于開元末年從長(zhǎng)安漫游至河朔，由鄴城來到邯鄲，路宿客舍，觸景感懷，醉酒狂歌，寫下《邯鄲客舍歌》：“客從長(zhǎng)安來，馳馬邯鄲道。傷心叢臺(tái)下，一旦生蔓草。客舍門臨漳水邊，垂楊下系釣魚船。邯鄲女兒夜沽酒，對(duì)客挑燈夸數(shù)錢。酩酊醉時(shí)月正午，一曲長(zhǎng)歌壚上眠。”另一位邊塞詩人高適，于開元二十一年（733年）北游燕趙，從薊北回鄉(xiāng)途中經(jīng)過邯鄲，寫下了一首《邯鄲少年行》。

唐天寶末年，詩人儲(chǔ)光羲奉朝廷之命前往范陽（今河北省涿州），當(dāng)時(shí)安祿山兼任范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，正積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂。儲(chǔ)光羲途經(jīng)邯鄲時(shí)，目睹了安祿山勢(shì)力帶來的混亂局面，寫下了《效古二首》，首句為：“晨登涼風(fēng)臺(tái)，暮走邯鄲道。”他在詩中寫下了途中所見，見證了晚唐時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。

鮑溶是中唐時(shí)期的重要詩人，他路過邯鄲時(shí)曾寫下《倚瑟行》一詩，全詩借漢文帝與邯鄲籍寵妃慎夫人“倚瑟而歌”的史事展開，其中有“因高知處邯鄲道，壽陵已見生秋草”的詩句。站在高處望去，邯鄲古道依舊，而趙肅侯的壽陵上，早已秋草遍地，一片蕭瑟。

這些詩文生動(dòng)地記錄了邯鄲道的歷史風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)俗與人們的情感，讓邯鄲道不再僅僅是一條交通道路，更成為一種承載著情感、理想與思考的精神寄托。它們使邯鄲道的歷史愈發(fā)鮮活，散發(fā)出獨(dú)特的人文魅力。