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如果將古代中國看作一個(gè)人的一生,魏晉便是此人記事兒以后經(jīng)歷的第一個(gè)挫折期。
在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代,曹丕、司馬懿、司馬睿、王導(dǎo)、謝安、石勒、苻堅(jiān)等人攪動(dòng)著歷史的風(fēng)云,曹植、阮籍、嵇康、陸機(jī)等人則為這個(gè)亂世賦予了精神的靈動(dòng)與生命的覺醒,還有更多的人在狼奔豕突、漂泊離散中保全卑微的生命和自由的靈魂。
提及魏晉,希望你想起的不只是建安七子、竹林七賢的灑脫風(fēng)骨,不只是江山易主、中原逐鹿、衣冠南渡的驚心動(dòng)魄……這一個(gè)個(gè)名字和事件背后,都是真實(shí)存在過的鮮活的生命。
經(jīng)過魏晉亂世,中華大地浴火重生。亂世是成長最好的朋友,當(dāng)你沉醉于大唐帝國的絢爛盛世時(shí),不妨再回頭看一看魏晉為之鋪就的成長道路。
《魏晉:歷史大變局下的個(gè)人命運(yùn)》
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作者:張程
定價(jià):58.00
書摘:自序 中國歷史的挫折與成長
如果將中國古代歷史看作一個(gè)人的一生,魏晉便是人生的第一個(gè)挫折期。
當(dāng)散布在長江、黃河等地的文明之火,孕育出完備的國家形態(tài)后,中國就如呱呱落地的嬰兒,開始涂抹自己的歷史長卷。經(jīng)過夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國的嬰兒期,中國歷史進(jìn)入秦、兩漢的孩童期,正式記事了。每個(gè)人都要經(jīng)歷孩童的天真、迷茫、躁動(dòng)和十萬個(gè)為什么,才能告別童真成為少年,其間有磕磕絆絆,會(huì)受傷流血,甚至可能面臨種種威脅。
從3世紀(jì)初到6世紀(jì)后期的三百多年,是大分裂的魏晉南北朝時(shí)期。分裂混亂和南北征伐中醞釀著統(tǒng)一,孕育出了隨后的隋唐輝煌。魏晉亂世是這段挫折期的前半段,到南北朝達(dá)到高潮,最終塑造了中國歷史的永恒記憶。
魏晉指的是東漢崩潰之后的三國、兩晉時(shí)期,開始于220年曹丕篡奪漢室江山建立曹魏,而兩晉又脫胎于曹魏,因此得名魏晉。“魏”指的是三國的曹魏政權(quán),“晉”指的是司馬氏建立的晉朝。晉朝又分為短暫統(tǒng)一全國的西晉和“永嘉之亂”后司馬睿在南方延續(xù)國祚的東晉,因此稱為“兩晉”。東晉時(shí)期,北方有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大少數(shù)民族和漢族勢力建立的諸多割據(jù)政權(quán),主要有十六個(gè)國家,史稱“五胡十六國”。316年,匈奴人劉曜攻占長安,俘獲晉愍帝,西晉亡國,北方進(jìn)入五胡十六國時(shí)代。420 年,禁軍將領(lǐng)劉裕篡奪東晉的江山,建立了劉宋王朝,魏晉時(shí)期宣告結(jié)束。
本書沒有全面展現(xiàn)三國歷史,不涉及東吳、蜀漢兩個(gè)政權(quán)的史實(shí),而是從曹魏發(fā)展開始,順延到西晉和東晉、十六國。
魏晉時(shí)期,少數(shù)民族紛紛涌入原先的漢族地區(qū),開始扎根建立政權(quán),鍛造民族融合的偉大熔爐。此時(shí)的中國像一個(gè)巨大的旋渦,吸引越來越多的群體融入其中,持續(xù)保持對周邊地區(qū)的各項(xiàng)優(yōu)勢。曹操不拘一格選賢任能,以反既得利益群體的姿態(tài)崛起,最終他的兒子卻接受了世家大族的交易,開啟了門閥政治的序幕。長江以南地區(qū)得到了第一批大規(guī)模的移民、技術(shù)和前所未有的發(fā)展機(jī)遇,開始告別茹毛飲血的蠻荒階段,日漸繁榮,直至成為中國的人口重心和經(jīng)濟(jì)中心。更深層次的是思想觀念的碰撞——正如孩子要在探索中消除迷茫徘徊、辨?zhèn)未嬲嬉粯印?/p>
竹林七賢的癲狂不羈,可以解讀為對自由的追求、對權(quán)威的藐視和反抗,但也暴露了那一代中國知識精英對自身、世界及兩者關(guān)系認(rèn)識的迷茫與徘徊。先前的道法思想,無法解釋當(dāng)今的混亂,歸于沉寂。肯定自我、迷戀塵世、灑脫自然的思想大行其道,進(jìn)而演化為士人的魏晉風(fēng)度。另一種乘虛而入的思想是講求報(bào)應(yīng)和避世的佛學(xué)。佛教在中國飛速發(fā)展,外來的佛經(jīng)大放異彩,佛學(xué)廣泛滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗及文化等各個(gè)方面。后世蔚為壯觀的北方佛像石刻和隱現(xiàn)在江南煙雨中的“南朝四百八十寺”,就是這個(gè)時(shí)期佛教大興的例證。不過,儒家思想在南北朝接納了玄學(xué)、佛學(xué)等養(yǎng)分后,儒生們也虛心與僧侶等交游,適應(yīng)了時(shí)局的變化,儒家思想繼續(xù)保持了主導(dǎo)思想的地位。土生土長的道教則繼續(xù)發(fā)展,組織更加嚴(yán)密,道規(guī)教儀更為完備。儒、釋、道三者共同主導(dǎo)中國文化和中國人思想觀念的格局開始形成。不同的人在人生發(fā)展的不同階段,都能從三者中找到思想的養(yǎng)分乃至歸宿。
“羽檄起邊亭,烽火入咸陽”,文人們“對案不能食,拔劍擊柱長嘆息”。跌宕劇變的時(shí)代背景和坎坷曲折的個(gè)人際遇,賦予他們南方的成熟精致和北方的剛健爽朗,逐漸積淀成中國思想文化的一種底色。
走出魏晉的中國,迸發(fā)出蓬勃的生命力;走出魏晉的中國人,認(rèn)識到統(tǒng)一、平和與自我的珍貴,以更加自信豐盈的姿態(tài)走向未來。這是中國歷史的發(fā)展,也是中華民族的成長。
編輯|王蕾雅
復(fù)審|任乃舒
終審|張弋輝
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