江蘇
對于這樣的問題，要避免應然與實然的糾結。先問是不是，再問為什么。
你到了法院就明白了什么是底線，你出于愛國主義砸了豐田車主的頭，律師也幫不了你，該坐牢還是要坐牢，法律是道德的底線。
一個人連法律都守不住，又如何守住的道德？
法律是強約束——不守也得守，道德是軟約束——靠的是自律。法律是所有人一致遵守的公約，道德沒個準星，千人千面。《天道》中丁元英問醫生，父親還能救嗎？醫生的回答是不能。
“那我怎么做才能讓他死？”。
話說得太殘酷了，這就是丁元英的道德，讓死者少一些痛苦，死得有尊嚴，也是父親的心愿；但丁元英不能自己上去拔管子，那就是犯罪，是底線。
反過來也可以這樣理解，道德不能成為強約束；不久前有一位教授提出，中國應該恢復傳統古制，不要學西方那一套，老百姓見到領導要行下跪禮，這也是一種道德，是小李子的道德，見了慈禧太后下跪：喳。現實很荒唐，一張嘴就站在了道德高地攻擊別人的，大概率都是這個社會中最不道德的人。
那法與道德又是什么關系，道德是法的隱性邊界，不是所有的法都符合人性。
商鞅的連坐法，什伍連坐，五家農戶為伍，十家為什，編成網格，一家犯法，鄰里受罰，這就是反人性的，維穩的天花板，毫無人性可言，更不要說道德了。
道德之所以道德，就在于它是約束自己的，而不用來攻擊別人的，康德在《實踐理性批判》中寫道：”有兩樣東西。越是經常而持久地思考它們，心靈中就越充滿常新而增長的驚贊與敬畏：我頭上的星空，和我心中的道德法則。“
不錯，天上星空燦爛，道德律令在我心中。你可以用道德綁架你自己，絕不可以去綁架別人，更不可以綁架法律。
如果有人告訴你，他的道德就是法律的底線，那很危險，會有另一種意義上的強迫癥，這是人性中最危險的沖動，將自律轉變為律它，甚至會跨越法律的界線，這是人性中惡的張力，只是他自己未必知道罷了。
法律的作用，只能保證你做一個最不壞的人，而道德不能保證你做一個最好的人，也不能防止你做一個最壞的人。
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