何為“劫”?成仙要渡劫,玉帝也要渡劫,這個(gè)“劫”到底是什么?
“劫”字的最早明確出處可追溯至春秋時(shí)期的《左傳》。
《左傳·莊公八年》:“遇賊于門,劫而束之”,
最初指以武力脅迫并捆綁
至戰(zhàn)國,儒學(xué)發(fā)展,為其賦予哲學(xué)內(nèi)涵
《荀子·解蔽》:故口可劫而使墨云,形可劫而使詘申,心不可劫而使易意
將“劫”抽象化,從物理脅迫擴(kuò)展到精神層面。
而歷劫然后獲得增益的思想則來源于《孟子·告子下》
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
慢慢就產(chǎn)生了中國特色的吃的苦中苦方為人上人的老傳統(tǒng)了。你從小的九年義務(wù)教育也是這個(gè)思想。什么聞雞起舞、囊螢映雪、梅花香自苦寒來。仿佛不把人折磨的死去活來,就不能獲得成功。
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然后慢慢印度的劫,又傳了過來,“劫”在印度宗教哲學(xué)中關(guān)于極長時(shí)間的術(shù)語,梵語為"Kalpa"(劫波),巴利語為"kappa",原意為極久遠(yuǎn)的時(shí)間單位,后來被中國文化吸收融和,再加上道教的借鑒發(fā)展。
在漢語語境中,“劫”字兼具時(shí)間與災(zāi)難雙重含義:作為時(shí)間單位時(shí)指無法用通常年月日計(jì)算的漫長周期;作為災(zāi)難時(shí)則指劫末出現(xiàn)的毀滅性災(zāi)害。
詞義演變方面,“劫”在漢語中本有“強(qiáng)力奪取”(如“搶劫”)和“威逼脅迫”(如“劫持”)之意,佛教借用了其梵語發(fā)音與含義后,衍生出“劫難”(注定的災(zāi)難)、“劫數(shù)”(厄運(yùn)周期)等用法。現(xiàn)代中文里“劫”多借指天災(zāi)人禍,如“浩劫”、“劫后余生”等,但實(shí)際上在宗教語境中,“劫”首先是一個(gè)時(shí)間概念
在中國的漢語意境里,更強(qiáng)調(diào)劫難。
佛教與道教的劫論既有相似性,也存在深刻差異,反映了兩種宗教對宇宙和生命的不同理解。
佛經(jīng)里并沒有神仙歷劫(經(jīng)歷劫難)一說。道教里有神仙需要經(jīng)歷劫難的說法。
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至于道教的玉帝經(jīng)歷無量無數(shù)的“劫”,才修成玉帝,其實(shí)是對佛經(jīng)里經(jīng)常說的釋迦牟尼佛經(jīng)歷了三無量阿僧祇劫的模仿。在最早之前的古籍當(dāng)中玉帝的本質(zhì)是陽炁,是陽性的力量和統(tǒng)治、主宰的具象化,這種的一眼先天神,根本就不需要經(jīng)歷幾千劫由“人類”修成的,那只不過是一種譬喻說法,吸引人來看書用的。
玉帝者,元始之陽炁之所化也。
而且,為了壓佛教一頭,還搞出一個(gè)所謂玉帝先修成“如來”,又繼續(xù)修了很多劫才終于修成玉帝的說法。總之就是兩幫人互相借鑒互相想壓對方一頭的思想過于明顯!
總之佛教道教這些宗教信仰,它的誕生就是在群眾之中,人人要是天天吃飽喝足,實(shí)現(xiàn)烏托邦的話就根本沒有宗教一說了。
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受苦受難才是宗教的溫床,不然你怎么讓人信你?
不告訴你現(xiàn)在你經(jīng)歷的苦,都是為來世修行,那些苦哈哈的老百姓怎么信你?因?yàn)槟悻F(xiàn)實(shí)里拿不出老百姓要的東西,靠虛無縹緲的信仰才能鎮(zhèn)住呆瓜老百姓,那你作為宗教的神,你可能是從小沒吃過苦就當(dāng)上老大的嗎?這和現(xiàn)實(shí)里上面有個(gè)皇帝有啥區(qū)別?
現(xiàn)實(shí)里被皇帝吸血,虛幻里還拿皇帝這種角色來給你畫餅?誰信你的教?所以任何宗教的神,他一定是最苦的那個(gè),他必須以一個(gè)平民老百姓的視角,最終歷經(jīng)磨難才能登上老大的位置
這樣畫出來的餅才能被人接受,才能讓人信:你看看,我們老大就是,下一個(gè)就是你!
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