跨越山海、深度互鑒：中阿詩(shī)人共話詩(shī)歌的淵源與未來(lái)

5月16日，2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專(zhuān)場(chǎng)）詩(shī)歌座談會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。當(dāng)天上午，百余位中阿詩(shī)人走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，一同探討中阿詩(shī)歌的淵源與未來(lái)。

2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專(zhuān)場(chǎng)）詩(shī)歌座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。北京市文聯(lián)/供圖

中國(guó)作協(xié)主席、黨組書(shū)記張宏森在致辭中表示，中華文明與阿拉伯文明是世界文明星空中的璀璨星辰，兩大文明的交往對(duì)話綿延千年、歷久彌新。從古絲綢之路的商旅往來(lái)、文化互傳，到新時(shí)代共建“一帶一路”的深度合作、民心相通，中阿雙方始終秉持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，書(shū)寫(xiě)著不同文明和諧共處、交流互鑒的動(dòng)人篇章。詩(shī)歌是人類(lèi)最古老也最永恒的藝術(shù)形式，也是跨越語(yǔ)言隔閡和文明差異、實(shí)現(xiàn)心靈共通的“世界語(yǔ)言”。

張宏森指出，中國(guó)與阿拉伯國(guó)家，都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)歌在阿拉伯文化中占據(jù)核心地位 ，被稱(chēng)為“阿拉伯人的史冊(cè)”。在中國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》是中華文化的源頭之一。“詩(shī)”這個(gè)字，是志之所之，言說(shuō)心聲。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢樂(lè)府、南北朝民歌，從盛唐李白、杜甫到宋代的蘇軾、陸游；從賈希利葉時(shí)期的“懸詩(shī)”到阿拔斯王朝的詩(shī)歌繁榮；從古典詩(shī)歌的格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)浆F(xiàn)代詩(shī)歌的自由多元，一代又一代詩(shī)人通過(guò)詩(shī)句抒寫(xiě)時(shí)代巨變、反映人民心聲、叩問(wèn)生命意義、傳遞文明炬火。中阿詩(shī)歌雖語(yǔ)言不同、形式各異，卻都蘊(yùn)含著對(duì)和平的向往、對(duì)美好的追求、對(duì)自然的敬畏、對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，這份共通的情感底色、相近的價(jià)值內(nèi)核，正是中阿文明能夠跨越山海、深度互鑒的精神根基。

本次國(guó)際青春詩(shī)會(huì)于5月9日在海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市——廣州啟幕，5月13日轉(zhuǎn)場(chǎng)來(lái)到北京。詩(shī)人們此次到訪中國(guó)，由南至北一路行來(lái)，有許多感想與思考要表達(dá)和分享。座談會(huì)上，十余位阿拉伯國(guó)家的詩(shī)人、漢學(xué)家及中國(guó)詩(shī)人代表暢所欲言。敘利亞小說(shuō)家、評(píng)論家納比勒·蘇萊曼表示，在身處名為中國(guó)豐饒的世界，“我們可以看到大江奔流、群山巍峨，我們看到巍然屹立在世界的巨大奇跡——長(zhǎng)城。同時(shí)，我們也可以看到這里的創(chuàng)新繁榮和蓬勃發(fā)展，看到孩子們、青年們、藝術(shù)家們，每個(gè)人都洋溢著愛(ài)與美的光輝。”

2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專(zhuān)場(chǎng)）詩(shī)歌座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展示的嘉賓作品。北京市文聯(lián)/供圖

約旦詩(shī)人艾敏·拉比阿坦言自己對(duì)于中國(guó)并不陌生，“我一向熱愛(ài)并遵從東方文化，常常徹夜地閱讀關(guān)于東方宗教、哲學(xué)和詩(shī)歌的詩(shī)集。”突尼斯詩(shī)人穆罕默德·納賽爾·穆勒希表示，此次詩(shī)會(huì)是一種濃縮的、稠密的生活體驗(yàn)，“盡管我們經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉和飛行時(shí)間的艱辛，詩(shī)會(huì)的氛圍和詩(shī)人們的詩(shī)篇將我們帶回了自我、自然和共通的人類(lèi)精神——沒(méi)有任何形式的差異存在……詩(shī)會(huì)將我們來(lái)自不同阿拉伯國(guó)家的人聚集在一起，正如它將來(lái)自中國(guó)不同地區(qū)的詩(shī)人們聚集在一起，創(chuàng)造出一件完整的紡織……這證實(shí)了延展的詩(shī)歌軌道中，人類(lèi)可以實(shí)現(xiàn)聚合、統(tǒng)一。”

蘇丹詩(shī)人艾邁勒·歐麥爾用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了此次廣州和北京之行。提及北京，歐麥爾說(shuō)：“從桂花的香到云的肩頭，在北京，我登上通往天空的階梯，穿上音樂(lè)編織的翅膀，它載著我的靈魂飛翔，一根羽毛蘸著墨水把歷史寫(xiě)在時(shí)間的墻上，當(dāng)偉大的長(zhǎng)城在肩頭，當(dāng)我傾聽(tīng)風(fēng)，翻動(dòng)世紀(jì)的夜色，群山站在自己的臂膀上文下行路人的足跡，在那里一千首詩(shī)擠在一起準(zhǔn)備從我的心中躍出。”歐麥爾表示，自己從美國(guó)來(lái)到中國(guó)，“蘇丹一直在我心里，帶著他所有的記憶、疑問(wèn)和眷戀，我攜帶來(lái)一條尼羅河、一片沙漠、一些遙遠(yuǎn)的聲音，我像相信詩(shī)歌一樣相信：無(wú)論距離多么遙遠(yuǎn)，都無(wú)法阻止心靈的相遇。”

與會(huì)詩(shī)人們?yōu)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)館寫(xiě)下的“把詩(shī)留在文學(xué)館”明信片。北京市文聯(lián)/供圖

“當(dāng)我被邀請(qǐng)寫(xiě)一寫(xiě)這個(gè)偉大國(guó)家，及其根植大地深處的文明，我對(duì)他們說(shuō)：我來(lái)到這個(gè)國(guó)家不是為了在這里或?yàn)樗麑?xiě)下什么詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)自己在這里是字面意義上的造訪詩(shī)歌，是詩(shī)歌迎接了我們，為我們把門(mén)敞開(kāi)，然后開(kāi)始一天天地把我們寫(xiě)進(jìn)他的無(wú)限日記中的美麗的一頁(yè)。”敘利亞詩(shī)人迪瑪·哈馬德·賈芭伊表示，“致意偉大的北京，這一頁(yè)紙的空間不足以濃縮那古老和文明，它伸開(kāi)雙臂，擁抱太陽(yáng)，從不疲倦，從不彎折。我們?cè)陂L(zhǎng)城上朗誦詩(shī)歌，那座奇跡的橋梁，像一首詩(shī)懸在大地與天空之間，因?yàn)樗{(lán)色與綠色如此鋪天蓋地地包圍了我，我感到自己雙眼變成了兩顆翡翠，我們一起歌唱，在美的琴弦上彈奏難忘的時(shí)光，我們把那些詩(shī)歌刻成美麗的誓約，繼續(xù)歌唱、繼續(xù)創(chuàng)造。我們將努力繼續(xù)前行，繼續(xù)將詩(shī)歌的火炬代代相傳，溝通的橋梁將如長(zhǎng)城與絲綢之路一般，在時(shí)間與空間中綿延不絕，連通我們的夢(mèng)想。”

在5月14日的行程中，來(lái)自中阿兩國(guó)的詩(shī)人、作家及翻譯家一行，專(zhuān)程前往北京市琺瑯廠參觀交流。從制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光到鍍金，與會(huì)嘉賓近距離觀摩了景泰藍(lán)（銅胎掐絲琺瑯）的全流程制作，直觀感受了這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺技藝的匠心與精妙。在黎巴嫩詩(shī)人穆罕默德·納賽爾丁看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作正如琺瑯的燒制，“當(dāng)我參觀中國(guó)的瓷器工坊和琺瑯廠的時(shí)候，我感受的不僅僅是一門(mén)傳統(tǒng)手藝，更像是一首被緩慢制作出來(lái)的詩(shī)歌。工匠們所講述的每一道工序都令人驚詫?zhuān)駱O了一首詩(shī)歌最終成為可以向詩(shī)人吟誦的話語(yǔ)之前所經(jīng)歷那些隱秘的階段。銅制的底座，是最終作品的最初模具，也是承載整個(gè)作品的基本結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌也是如此。”納賽爾丁說(shuō)，細(xì)細(xì)的金屬絲在銅臺(tái)之上成形、彎曲、纏繞、交錯(cuò)，最終形成精妙的紋飾，這讓自己想到了詞語(yǔ)，“它們也像細(xì)細(xì)的金屬絲，有時(shí)候脆弱不堪，但當(dāng)它們被放在正確的位置時(shí)，便能托舉出深刻的含義，并賦予它一種能夠被心靈看見(jiàn)的形態(tài)。”

5月14日，來(lái)自中阿兩國(guó)的詩(shī)人、作家及翻譯家一行，專(zhuān)程前往北京琺瑯廠參觀交流。北京市文聯(lián)/供圖

“各民族是如何保存其創(chuàng)造性記憶的？文學(xué)又如何從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為穿越時(shí)間的集體記憶？”埃及詩(shī)人易卜拉欣·亞辛認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館不僅僅是一次文化行程中的一站，更是一個(gè)鮮活的文學(xué)記憶空間，“在這里，文學(xué)從書(shū)寫(xiě)的文本，轉(zhuǎn)化為可被保存的人類(lèi)歷史，既能用眼睛閱讀，也能用心靈感受……在這樣的機(jī)構(gòu)中，文學(xué)不是作為過(guò)去被保存，而是作為一種存著的活著的存在，持續(xù)影響著當(dāng)下，并且重塑我們對(duì)身份、文化與人的理解。從這個(gè)角度來(lái)看，文學(xué)館不再是單純的展覽場(chǎng)所，而是意識(shí)的空間，重新連接讀者與作者，連接新一代與前人的經(jīng)驗(yàn)，并且賦予文學(xué)在文本之外的天然延展。”也正因?yàn)榇耍瑏喰琳J(rèn)為，“我們?cè)谶@里所經(jīng)歷的，不僅僅是一次文化的邂逅，更是一個(gè)更宏大工程的一部分，在中國(guó)與阿拉伯世界之間構(gòu)建一座人文的橋梁，一座以文學(xué)為共同語(yǔ)言，超越邊界的橋梁。”

記者/何安安

編輯/李永博

校對(duì)/盧茜