孔子被譽(yù)為圣人,如果以現(xiàn)代教育體系來(lái)看,他的文化水平大概相當(dāng)于哪一類學(xué)者?
公元前134年,漢武帝力排眾議,發(fā)布“罷黜百家”詔令,至此,儒學(xué)第一次被推上帝國(guó)正統(tǒng)的位置。千年之后,再回溯那位“萬(wàn)世師表”孔子在春秋亂世所做的嘗試,人們總愛(ài)問(wèn):若他今日踏進(jìn)大學(xué),會(huì)是博導(dǎo)還是普通學(xué)子?這種提問(wèn)看似輕松,背后卻隱藏著對(duì)古今教育模式的比較——一端是私塾師徒相授,一端是標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代課堂,二者到底隔著多遠(yuǎn)?
春秋后期,諸侯爭(zhēng)戰(zhàn),舊有的宗法秩序搖搖欲墜。貴族“學(xué)在官府”的壟斷被打破,民間私學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,知識(shí)與出路忽然擺在寒門子弟面前。孔子出生于公元前551年,魯國(guó)已無(wú)力維系周禮的光輝,卻恰好給了他自由匯通百家之學(xué)的空間。史書記載,他曾向老聃求教禮制,亦虛心聆聽(tīng)墨家、名家、陰陽(yáng)家之說(shuō),這種海納百川的態(tài)度,為后來(lái)儒家體系的包容與伸縮打下伏筆。
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三十而立后,孔子開(kāi)辦學(xué)塾,門墻不設(shè)高低,弟子操千曲而后曉聲。相傳“三千弟子”或許只是概數(shù),但在當(dāng)時(shí),一個(gè)平民出身的學(xué)者能聚攏如此規(guī)模,本身就說(shuō)明求學(xué)需求的迫切。更關(guān)鍵的,是他在教學(xué)中堅(jiān)持“因材施教”。對(duì)顏回講“仁者安仁”,對(duì)子路強(qiáng)調(diào)“勇而無(wú)禮則亂”,同樣的問(wèn)題,卻給出截然不同的答案。換作當(dāng)下,這種差異化輔導(dǎo)與素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系,似乎比單一分?jǐn)?shù)更能觸及教育的本質(zhì)。
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人們常忽略孔子曾是魯國(guó)司寇。短暫執(zhí)政中,他推行“以德化民”,廢除酷刑,修訂典章。成績(jī)斐然,卻也觸動(dòng)了既得利益。公元前497年,他被迫離魯,開(kāi)始十四年的“拉練”——衛(wèi)、宋、陳、蔡,輾轉(zhuǎn)千里,既是游說(shuō),也是求證。途中曾遭遇“陳蔡之厄”,滿營(yíng)絕糧,弟子子路忍不住抱怨:“夫子何苦乃至于斯?”孔子淡淡答:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”寥寥數(shù)語(yǔ),道出對(duì)信念的堅(jiān)守。這段流亡經(jīng)歷,將紙上學(xué)問(wèn)鍛造成抬手可行的政教方案,使他在絕境里驗(yàn)證了“仁政”的可行邊界。
當(dāng)秦始皇一把火焚書坑儒時(shí),許多人斷言儒家命運(yùn)至此終結(jié)。偏偏歷史擅愛(ài)反轉(zhuǎn):短短數(shù)十載,漢武帝再度召回《春秋》、《尚書》,以“大一統(tǒng)”需要為名,定位儒家為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。值得一提的是,官方承認(rèn)并未讓儒家思想原地踏步;東漢鄭玄以注釋救經(jīng),唐宋之際又有韓愈、程朱補(bǔ)闕拾遺,至明清理學(xué)講求心性之學(xué),范圍從治國(guó)術(shù)擴(kuò)至個(gè)人修養(yǎng)。觀其流變,儒家既保留了禮法綱常的骨架,又吸收佛、道義理的血液,愈加復(fù)雜,也愈顯韌勁。
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與此相對(duì),現(xiàn)代教育自19世紀(jì)末始向西方取法,師范制度、分科課程、學(xué)位與職稱體系逐步建立。課堂中,知識(shí)壁壘被精準(zhǔn)拆分,考核指標(biāo)日趨量化。有人據(jù)此戲言:“今天的中學(xué)生知道的地理天文,遠(yuǎn)超當(dāng)年的孔子。”話雖不假,卻忽視了教育目標(biāo)的層級(jí)。知識(shí)可以因科技進(jìn)步迅速翻新,品格塑造與社會(huì)倫理卻需長(zhǎng)線灌溉。孔子關(guān)注的“志于道,據(jù)于德”恰填補(bǔ)了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)在價(jià)值層面的空白。
放眼過(guò)去兩千多年,每逢社會(huì)變革,儒家都會(huì)被檢視、被質(zhì)疑,隨后又以新的形態(tài)登場(chǎng)。清末廢科舉,西學(xué)東漸,四書五經(jīng)退出主課,卻仍有人在鄉(xiāng)土宗祠、家譜訓(xùn)示里謹(jǐn)記“修身齊家”的老話。原因何在?一套強(qiáng)調(diào)自省、仁愛(ài)、責(zé)任的教育框架,與任何時(shí)代的社會(huì)生活都能接榫,不因科技躍進(jìn)而失效。
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至于那道開(kāi)篇的假設(shè)——若孔子置身今日大學(xué),他的頭銜恐怕仍難以簡(jiǎn)單歸類。學(xué)術(shù)論文或許難評(píng)“頂刊”,但門下求教者不減。因?yàn)樵谥R(shí)爆炸的年代,更稀缺的恰是“學(xué)以成人”的方向感。大概可以說(shuō),古老的私塾里傳遞的,并非某本教材,而是一束永不停歇的精神火炬。
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