江蘇
現(xiàn)代快報(bào)訊（記者 高達(dá)）周原，作為禮樂(lè)文明的發(fā)源地，見(jiàn)證了早期國(guó)家形成。而三千里外的太湖流域，以蘇州塘北遺址為代表的后馬橋文化，也正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。現(xiàn)代快報(bào)記者了解到，蘇州考古博物館開(kāi)館一周年暨2026國(guó)際博物館日特展《周原與句吳：公元前十一世紀(jì)的文脈交融》將于5月17日正式開(kāi)展，5月16日現(xiàn)已開(kāi)放預(yù)展，場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間延長(zhǎng)至20:00。本次展覽以周原出土的商周文物為核心，輔以蘇州最新的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)，展現(xiàn)兩地文化的輝煌交響。
展覽分為三個(gè)篇章“耕漁興邦”“禮樂(lè)承序”“宗法社會(huì)”，共展出來(lái)自西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院、寶雞周原博物院、寶雞市考古研究所、扶風(fēng)縣博物館、蘇州市考古研究所（蘇州考古博物館）的225件/組文物。其中一級(jí)文物6件/組，二級(jí)文物17件/組，三級(jí)文物57件/組。
展覽第一篇章耕漁興邦，展現(xiàn)了公元前十一世紀(jì)的華夏版圖上，關(guān)中盆地與江南水鄉(xiāng)呈現(xiàn)出截然不同的圖景。周原腹地，周人正經(jīng)歷從“未有家室”到“筑城伊淢”的偉大跨越。聯(lián)襠鬲、高領(lǐng)袋足鬲、甗、折肩罐、盆是周文化的物質(zhì)代表。與此同時(shí)，以蘇州塘北遺址為代表的江南先民，則在密網(wǎng)交織的水系間，展現(xiàn)出驚人的生存智慧與創(chuàng)造力。
而在第二篇章禮樂(lè)承序，則介紹了《左傳》《史記》記載的“太伯奔吳”的傳奇遷徙。此時(shí)的周原，以多組高等級(jí)建筑群與成套青銅器構(gòu)筑起高度制度化的等級(jí)社會(huì)。而江南地區(qū)以幾何印紋陶與原始瓷為核心物質(zhì)載體，其器物設(shè)計(jì)側(cè)重實(shí)用功能，與周原禮制文化截然不同。商末周初，中原文化向東南地區(qū)傳播，江南走上因地制宜的重塑之路，演變出極具智慧的“形神分離”：墓葬形式恪守江南土著筑土成墩的舊習(xí)，不求張揚(yáng)，但在私密的隨葬空間內(nèi)，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆裸~陶禮器與玉器，卻傳遞出對(duì)禮儀制度的認(rèn)同。中原的禮樂(lè)基因潤(rùn)物無(wú)聲地植入?yún)俏幕母}之中。
在第三篇章宗法社會(huì)中的五個(gè)展區(qū)，可以看到宗法制度是西周社會(huì)的底色，森嚴(yán)的器用制度規(guī)范了政治、社會(huì)、文化的方方面面。每一類(lèi)器物的形制與體量，均被賦予了界定身份、昭示權(quán)力的政治使命。當(dāng)這套高度成熟的器用制度向南投射，江南大地迎來(lái)了向“禮儀之邦”的轉(zhuǎn)型。吳地先民在吸收中原禮樂(lè)宗法制度的同時(shí)，結(jié)合本地資源與傳統(tǒng)，在江南水網(wǎng)間成功構(gòu)筑起一套既認(rèn)同正統(tǒng)又別具一格的社會(huì)秩序，完成了中華文明版圖上一次壯麗的制度重塑。
“太伯奔吳”不僅是歷史敘事，更可能是一次發(fā)生于大江大河間的文明匯流。當(dāng)周原與句吳相遇，催生了多元包容、因地制宜的早期吳文化，為中華文明“多元一體”寫(xiě)下生動(dòng)注腳。太伯精神所蘊(yùn)含的和諧、禮讓與創(chuàng)新，已化為江南文化的底色三千年前的青銅與陶瓷穿透歲月，至今仍在我們的文脈中回響。
值得一提的是，館內(nèi)前臺(tái)提供此次展覽的免費(fèi)套色印章，歡迎游客自助打卡留念。
圖源：蘇州考古博物館
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