相聲該不該有教育意義？天津同行：郭德綱教育觀眾最成功

相聲演員郭德綱擅長制造爭議話題，比如“相聲該不該有教育意義”就是他生造出來的。

在郭德綱成名之前，相聲行業(yè)一直追求的都是“雅俗共賞“和“寓教于樂”，從沒有人提出過相聲必須有教育意義。

2005年郭德綱在《論相聲五十年之現(xiàn)狀》里，郭德綱一邊拿著毛巾擦汗一邊甩出一句話：非得讓相聲教育人，非得每段都有教育意義，我不服！

世界上本來沒有關(guān)于“相聲該不該有教育意義”的爭論，從郭德綱那段相聲開始，這個爭議就有了。

到了2007年，已經(jīng)成名的郭德綱在接受采訪時更是拋出了“相聲要教育人是犯罪”，徹底把這個爭議話題給炒熱了。

所以我們是不是可以得出這樣一個結(jié)論，“相聲該不該有教育意義”這個爭議本身就是郭德綱“教育”出來的結(jié)果。

在網(wǎng)上刷到一位天津相聲演員程君享的視頻，主題是“不要被相聲演員PUA”。

在這段視頻里，作為郭德綱的相聲同行，程君享一邊拿毛巾擦汗一邊針對“相聲該不該有教育意義”大膽提出了個人看法：如果相聲不該有教育意義，那郭德綱老師就是教育了觀眾也教育了我。

在程君享的心目中，至少在這個話題上，郭德綱就是最成功的教育家。

程君享的看法和很多人不謀而合，郭德綱其實就是用“教育人”的方式PUA了很多網(wǎng)友尤其是他的粉絲，給他們的大腦灌輸了一句話：相聲不該有教育意義。

對于那些到現(xiàn)在還堅持認為“相聲不該有教育意義”的網(wǎng)友，是不是應該首先想一想，這個觀點到底是你自己思考出來的，還是郭德綱教育你的？

為什么程君享說“郭德綱是最成功的教育家”？看看郭德綱粉絲的表現(xiàn)也就知道了，他們整天拿著郭德綱的話在網(wǎng)上各種宣傳，這不就是典型的“受教育”的觀眾嗎？

那我們該怎么看這個郭德綱炮制出來的爭議話題呢？

一、郭德綱的話存在雙標問題

在程君享視頻的評論區(qū)，有好幾位網(wǎng)友舉了例子證明郭德綱存在雙標問題。

郭德綱：1，為什么相聲一定要有教育意義？2，列位，您記住了……

一個相聲演員引用PUA的方式告訴大家，不要被相聲演員PUA。

說穿了，郭德綱一方面說相聲不能有教育意義，一方面卻教育觀眾讓觀眾聽他的，這么做其實就是精致的利己主義行為，根本原因就是為了制造話題炒作人設(shè)博取流量。

二、優(yōu)秀的相聲都有教育意義

也有多位網(wǎng)友在程君享視頻評論區(qū)舉例說明，好的相聲都是有教育意義的，我們能記住的經(jīng)典相聲基本上都是這樣。

不論是馬三立、侯寶林、馬季還是姜昆、馮鞏，他們那些有教育意義的相聲還都是公認的經(jīng)典，是可以傳世甚至名垂曲藝史冊的好作品。

其實不光是現(xiàn)代相聲，就是傳統(tǒng)相聲里也有很多經(jīng)典段子具有教育意義，不敢說高臺教化，至少是勸人向善，這不就是教人學好的意思嗎？這句話郭德綱自己可經(jīng)常說。

相反，像“于謙爸爸張老爺子”和“謙嫂滿身大漢”這些段子確實沒有教育意義，但同時這也不是啥好相聲，終究會被時代淘汰。

說白了，郭德綱之所以炮制出“相聲不能有教育意義”這種爭議話題，可能還有一個目的就是為了給自己的創(chuàng)作水平打掩護，誰要是批評他的相聲有葷段子、屎尿屁和倫理哏，他的粉絲就會拿“相聲不能有教育意義”來反擊。

三、相聲沒有教育意義也可以，但這不是說三俗相聲的理由

有一位網(wǎng)友在評論區(qū)的發(fā)言很理智，相聲演員既然屬于文化工作者范圍，就應該有引導觀眾積極向上的一面，不然為什么整天說“相聲是一門語言藝術(shù)”呢？

如果沒有引導觀眾積極向上的一面，那也絕不該有引導觀眾向下的一面，相聲不一定要有教育意義，但相聲內(nèi)容應該是正向的而不是負向的。

這話說到頭了，事實上相聲行業(yè)一直以來都是追求“雅俗共賞”和“寓教于樂”，從來沒有人強求相聲必須有教育意義，相聲演員水平有高有低，沒法要求所有人都能創(chuàng)作出又有教育意義又有娛樂效果的作品。

但是，就算相聲演員水平有限，說不出來好相聲，也不能讓葷段子、屎尿屁、倫理哏和罵街這種表演充斥舞臺，不僅給行業(yè)抹黑還污染社會環(huán)境。

這就像家長教育孩子，如果孩子實在學習不靈，沒法強求孩子成為學霸，那至少也不能讓孩子學壞吧。現(xiàn)在有些網(wǎng)友就是進入了二極管狀態(tài)，在他們的邏輯中，相聲就分兩種，有教育意義的和有三俗內(nèi)容的，就好像孩子不會背唐詩宋詞就該學臟話一樣可笑。

說到底，雅俗共賞寓教于樂才是相聲演員們真正該追求的目標。