相聲演員郭德綱擅長制造爭議話題,比如“相聲該不該有教育意義”就是他生造出來的。
在郭德綱成名之前,相聲行業(yè)一直追求的都是“雅俗共賞“和“寓教于樂”,從沒有人提出過相聲必須有教育意義。
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2005年郭德綱在《論相聲五十年之現(xiàn)狀》里,郭德綱一邊拿著毛巾擦汗一邊甩出一句話:非得讓相聲教育人,非得每段都有教育意義,我不服!
世界上本來沒有關(guān)于“相聲該不該有教育意義”的爭論,從郭德綱那段相聲開始,這個爭議就有了。
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到了2007年,已經(jīng)成名的郭德綱在接受采訪時更是拋出了“相聲要教育人是犯罪”,徹底把這個爭議話題給炒熱了。
所以我們是不是可以得出這樣一個結(jié)論,“相聲該不該有教育意義”這個爭議本身就是郭德綱“教育”出來的結(jié)果。
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在網(wǎng)上刷到一位天津相聲演員程君享的視頻,主題是“不要被相聲演員PUA”。
在這段視頻里,作為郭德綱的相聲同行,程君享一邊拿毛巾擦汗一邊針對“相聲該不該有教育意義”大膽提出了個人看法:如果相聲不該有教育意義,那郭德綱老師就是教育了觀眾也教育了我。
在程君享的心目中,至少在這個話題上,郭德綱就是最成功的教育家。
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程君享的看法和很多人不謀而合,郭德綱其實就是用“教育人”的方式PUA了很多網(wǎng)友尤其是他的粉絲,給他們的大腦灌輸了一句話:相聲不該有教育意義。
對于那些到現(xiàn)在還堅持認為“相聲不該有教育意義”的網(wǎng)友,是不是應該首先想一想,這個觀點到底是你自己思考出來的,還是郭德綱教育你的?
為什么程君享說“郭德綱是最成功的教育家”?看看郭德綱粉絲的表現(xiàn)也就知道了,他們整天拿著郭德綱的話在網(wǎng)上各種宣傳,這不就是典型的“受教育”的觀眾嗎?
那我們該怎么看這個郭德綱炮制出來的爭議話題呢?
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一、郭德綱的話存在雙標問題
在程君享視頻的評論區(qū),有好幾位網(wǎng)友舉了例子證明郭德綱存在雙標問題。
郭德綱:1,為什么相聲一定要有教育意義?2,列位,您記住了……
一個相聲演員引用PUA的方式告訴大家,不要被相聲演員PUA。
說穿了,郭德綱一方面說相聲不能有教育意義,一方面卻教育觀眾讓觀眾聽他的,這么做其實就是精致的利己主義行為,根本原因就是為了制造話題炒作人設(shè)博取流量。
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二、優(yōu)秀的相聲都有教育意義
也有多位網(wǎng)友在程君享視頻評論區(qū)舉例說明,好的相聲都是有教育意義的,我們能記住的經(jīng)典相聲基本上都是這樣。
不論是馬三立、侯寶林、馬季還是姜昆、馮鞏,他們那些有教育意義的相聲還都是公認的經(jīng)典,是可以傳世甚至名垂曲藝史冊的好作品。
其實不光是現(xiàn)代相聲,就是傳統(tǒng)相聲里也有很多經(jīng)典段子具有教育意義,不敢說高臺教化,至少是勸人向善,這不就是教人學好的意思嗎?這句話郭德綱自己可經(jīng)常說。
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相反,像“于謙爸爸張老爺子”和“謙嫂滿身大漢”這些段子確實沒有教育意義,但同時這也不是啥好相聲,終究會被時代淘汰。
說白了,郭德綱之所以炮制出“相聲不能有教育意義”這種爭議話題,可能還有一個目的就是為了給自己的創(chuàng)作水平打掩護,誰要是批評他的相聲有葷段子、屎尿屁和倫理哏,他的粉絲就會拿“相聲不能有教育意義”來反擊。
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三、相聲沒有教育意義也可以,但這不是說三俗相聲的理由
有一位網(wǎng)友在評論區(qū)的發(fā)言很理智,相聲演員既然屬于文化工作者范圍,就應該有引導觀眾積極向上的一面,不然為什么整天說“相聲是一門語言藝術(shù)”呢?
如果沒有引導觀眾積極向上的一面,那也絕不該有引導觀眾向下的一面,相聲不一定要有教育意義,但相聲內(nèi)容應該是正向的而不是負向的。
這話說到頭了,事實上相聲行業(yè)一直以來都是追求“雅俗共賞”和“寓教于樂”,從來沒有人強求相聲必須有教育意義,相聲演員水平有高有低,沒法要求所有人都能創(chuàng)作出又有教育意義又有娛樂效果的作品。
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但是,就算相聲演員水平有限,說不出來好相聲,也不能讓葷段子、屎尿屁、倫理哏和罵街這種表演充斥舞臺,不僅給行業(yè)抹黑還污染社會環(huán)境。
這就像家長教育孩子,如果孩子實在學習不靈,沒法強求孩子成為學霸,那至少也不能讓孩子學壞吧。現(xiàn)在有些網(wǎng)友就是進入了二極管狀態(tài),在他們的邏輯中,相聲就分兩種,有教育意義的和有三俗內(nèi)容的,就好像孩子不會背唐詩宋詞就該學臟話一樣可笑。
說到底,雅俗共賞寓教于樂才是相聲演員們真正該追求的目標。
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