讀古詩、看古文時,你是不是也常犯把對偶和對仗混為一談的錯誤,覺得只要是兩句成對、字數(shù)相等的句子,就是對仗,也是對偶;
可是考試時遇到這類題目,卻總是失分;甚至連不少語文老師都講不清楚,考試再考到,很多學生全靠蒙了。
如果你也分不清,那讀完這篇你就搞懂了。
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簡單來說對偶是寬泛的修辭技巧,對仗是嚴格的格律要求;對偶包含對仗,對仗卻不等于對偶。
對偶這個詞,核心就在一個“偶”字。“偶”什么意思?雙數(shù)、成對。古人說“偶語”,就是指兩句配成一對的話。
所以對偶的本質(zhì)特別簡單:兩句話,結(jié)構(gòu)差不多,意思相互呼應,這就叫對偶。
它不挑文體,古文、散文、古體詩,格言、警句、俗語諺語,都能用。也不挑場合,適用范圍極廣,哪哪都能看到對偶的身影。
你看范仲淹名句:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”
它上下兩句重復好幾個字,天下之而,但它還是對偶句,因為它對稱且和諧,讀起來朗朗上口,記起來也容易。
“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”《周易》里的這句話同樣如此。
還有俗語“冬天麥蓋三層被,來年枕著饅頭睡”,詩句“君不見,黃河之水天上來,君不見,高堂明鏡悲白發(fā)”都是對偶。
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它不講究平仄,不忌諱重復字,結(jié)構(gòu)對稱、意思相襯那就完事,就能稱為對偶。就像兩個人站在一起,長得有點像,穿得差不多,這就行了。
那對仗呢?“仗”是什么?古代帝王出行,儀仗隊分列兩排,左右相對,整齊劃一,連舉旗的高度、步伐的節(jié)奏都一模一樣。
文人把這種“儀仗隊式的嚴格對稱”搬到了詩文里,這就是對仗。
它以對偶為基礎,卻增加了一系列嚴苛的要求,是一種講究格律、詞性的對偶句,讀起來不僅有對稱之美,還有平仄相間的聲律美感。
如果說對偶是普通版對稱句,那對仗就是精裝版對偶句。
畢竟它在對偶句的基礎上,還有要求兩句字數(shù)相等,一個字不能多,一個字不能少;詞性相對,名詞對名詞,動詞對動詞,形容詞對形容詞;結(jié)構(gòu)相同主謂對主謂,動賓對動賓,偏正對偏正;平仄相反,平聲對仄聲,仄聲對平聲,這樣讀起來才會抑揚頓挫;實字不重復(疊字等特殊格式除外)……
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要求這么多,當然適用范圍也相對狹窄,主要集中在格律要求嚴格的文體中,比如近體詩、對聯(lián)、駢文、律賦、詞曲等。
學術(shù)界公認這句話,邏輯其實很簡單。
對仗滿足了對偶的所有條件,字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思關(guān)聯(lián)。所以對仗當然屬于對偶。
但對偶不一定滿足對仗的那些硬性要求,不講究平仄、不忌諱重字。所以對偶不一定是對仗。
打個比方你就懂了:
對偶是“水果”,對仗是“蘋果”。所有蘋果都是水果,但并非所有水果都是蘋果。你拿一個橘子說這是蘋果,行家一眼就看穿了。
同樣你拿一句對偶說這是對仗,懂的人一看平仄不對或者有重字,直接就給你否了。
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在古代文人的創(chuàng)作中,對仗不僅是一種修辭,更是一種“意境的藝術(shù)”,尤其是在律詩中,對仗的地位舉足輕重。
律詩的“起承轉(zhuǎn)合”全靠對仗來銜接,其中頷聯(lián)和頸聯(lián)必須用對仗,這是律詩的“硬性作業(yè)”,少了對仗就不能算合格的律詩。
當然不管是對偶還是對仗,都是中文獨有的語言美學,是古人智慧的結(jié)晶,更是漢字對稱之美、音韻之美的極致體現(xiàn)。
我們分清二者,只是為了更好地讀懂古文、欣賞詩詞,甚至寫出有韻味的文字,把這份國學之美傳承下去。
那你搞懂了嗎?
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