重慶
移風易俗，首在破除思想桎梏；鄉村振興，必先打破觀念藩籬。近年來，重慶將移風易俗深度融入基層治理體系，以制度立規、以文化潤心、以引導聚力，推動社會風氣持續向善向好，為鄉村全面振興凝聚起強大的精神力量。
然而，近期個別區縣出現違規修建“活人墓”、超標準大墓及硬化大墓現象，群眾反映強烈。這既背離了厚養薄葬的傳統孝道理念，也助長了奢靡攀比的不良風氣，讓本該莊重肅穆的“身后事”淪為虛榮攀比的“名利場”，與殯葬改革初衷、精神文明建設要求背道而馳。
貴州省貴陽市清鎮市紅楓藝術陵園一處豪華墓地，長約10米、寬約5米（資料圖）。記者 陶亮 攝/新華社
殯葬之事，既是一家一戶的民生小事，更是關乎社會發展的治理大事。涵養文明節儉、生態環保的殯葬新風，扭轉部分群眾“墓地大小等同于孝心深淺”的片面認識，關鍵要引導群眾完成觀念上的先后之變、左右之變、大小之變。
厘清孝道的先后順序。部分人狹隘地認為，葬禮越隆重、排場越盛大，孝心就體現得越充分。但中華傳統文化歷來推崇“祭而豐不如養之厚”的務實孝道觀，比如《論語》就說“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，始終把“生”的順序放在前，倡導事死如事生的本心。當逝者已矣，適度哀悼是人之常情，但在此之外，再隆重的儀式、再豪華的墓地，其實對逝者本身已無實際意義。
當前，老齡社會正加速到來，我們更應厘清孝道的本質以及先后順序：是執著于逝后風光大葬，還是專注于生前盡心陪伴，把孝心融入日常的物質照料、身體看護與精神慰藉？答案不言而喻。在物質豐裕，全民科學素養不斷提升的今天，弘揚厚養薄葬，既是傳承千年傳統智慧，更是順應時代的理性清醒。因為孝順的核心，從不是逝后倉促的形式彌補，而是生前長久的用心陪伴。
摒棄左右的攀比心理。除了愧疚心理，許多人選擇“厚葬”，也是怕在左鄰右舍和親朋好友面前“丟臉”。你家喪事請了樂隊，我家也要請，否則在村里沒面子；你家買了紅木骨灰盒，我家就買檔次更高的黃花梨；你家的墓地硬化了，我家就修個院子……部分群眾被攀比心理“綁架”，被動向“左右”看齊，背負著遠超自身經濟能力的負擔，有苦難言。
這種盲目跟風、被動跟風的現象需引起重視。殯葬本是寄托哀思、傳承親情的民俗載體，一旦偏離了人文本質，將簡辦、薄葬等同于“沒孝心、沒面子”，那么這股源于“左右攀比”的歪風便會一步步變成風力強勁的“臺風”，吹散基層干部群眾干事創業的熱情，吹毀農村基層治理的效果，吹淡鄰里鄉親的情誼。
4月4日，歌樂山公墓，不少市民帶上鮮花前來掃墓。記者 尹詩語 攝/視覺重慶
認識大小的轉換之勢。部分群眾認為，喪禮怎么辦、墓地怎么建是小事和家事，無需他人干預，更不用政府“多管閑事”。殊不知，當攀比成風、亂建蔓延，小事和家事就會演變為社會大事。比如，“活人墓”和超標準大墓無序擴張，不僅侵占耕地，觸碰永久基本農田保護紅線，直接威脅國家糧食安全，還極易引發鄰里地界糾紛、宗族攀比矛盾，加劇農村社會不穩定因素。
喪事雖小，卻關聯鄉風民風；墓地雖私，卻關乎耕地紅線與糧食安全；酒席操辦，更是直接加重群眾經濟負擔。陳規陋習一旦泛濫，便會形成攀比內卷的社會歪風，消解移風易俗成果，阻礙鄉村振興步伐。村民從喪事細微之處破舊俗、樹新風，其實正是以一己之“小”，成就社會發展之“大”。
新修訂施行的《殯葬管理條例》，將“逝、殯、葬、祭”全流程納入規范化監管。這清晰地傳遞出殯葬治理法治化、公益化、系統化的信號與導向，彰顯了國家整治殯葬亂象、嚴守耕地紅線、培育文明鄉風的堅定決心。
真摯的哀思，從不在于喪禮繁簡和排場大小，而在于心存感念、慎終追遠；真正的孝心，從不在于墓冢規模和碑石高低，而在于生前悉心贍養、日常暖心陪伴。殯葬改革功在當代、利在千秋，是一項破除千年陳規、樹立時代新風的社會工程，有助于重塑老百姓科學理性的孝道觀與生死觀，助力經濟社會高質量發展。
原標題：別讓墓地大小定義孝心深淺
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