「學思平治」辛向陽：如何看待哲學社會科學的主體性原創性

辛向陽：如何看待哲學社會科學的主體性原創性

學思平治

主體性原創性是中國哲學社會科學的內在靈魂和生命源泉，決定了中國哲學社會科學的鮮明品格、發展格局與世界影響。深刻理解和把握主體性原創性，既是堅守文化自主、捍衛文化領導權、回應重大時代課題的必然要求，也是服務國家發展、增強國家軟實力、更好參與全球治理的戰略選擇。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表重要講話指出：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創性的理論觀點，構建具有自身特質的學科體系、學術體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優勢。”這一論斷深刻揭示了中國特色哲學社會科學發展的內在規律與根本路徑。新時代推動哲學社會科學高質量發展，必須牢牢把握主體性原創性的核心要義，將其貫穿學科建設、學術研究、話語傳播的全過程，讓中國哲學社會科學在守正創新中彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

彰顯中國特色哲學社會科學的根本標志

主體性原創性是中國特色哲學社會科學區別于其他形態哲學社會科學的重要標志，是判定我國哲學社會科學發展成色的重要標尺。主體性要求哲學社會科學研究始終立足中國實際、面向中國未來發展，將中國歷史、中國國情、中國實踐作為研究的出發點與落腳點，避免照搬照抄西方理論，防止陷入對外來學術的依附盲從狀態，始終保持學術研究的獨立立場與自主方向。原創性則要求以理論創新回應時代需求，提出新觀點、新方法，構建新理論、形成新體系，以標識性概念、原理性貢獻、系統性理論解答中國之問與世界之問。如果沒有主體性，中國哲學社會科學發展就會迷失方向，淪為西方理論的“傳聲筒”和“翻版器”，就會自覺不自覺地把西方學界的觀點當作學術拐棍。缺乏原創性，中國哲學社會科學就會缺失學術深度，停留在對既有理論的簡單闡釋與重復論證上，難以產生為人們認可的學術觀點。唯有堅守主體性、增強原創性，才能讓中國哲學社會科學真正體現中國立場、中國智慧、中國價值，成為彰顯中國精神、中國道路、中國力量的重要載體。

在主體性原創性基礎上筑牢中國特色哲學社會科學的發展根基，就要不斷優化哲學社會科學學科布局。緊扣中國經濟社會發展的現實需求，調整學科設置、強化學科特色、補齊學科短板，推動傳統學科轉型升級、新興學科培育壯大、交叉學科融合創新，讓學科建設始終與國家發展同頻、與時代脈搏共振、與人類命運和鳴，避免學科建設與中國實際相脫節的“懸浮式”發展。建立健全學術創新激勵機制，鼓勵引導廣大哲學社會科學工作者跳出傳統思維框架，打破“西方學術中心主義”禁錮，破除“言必稱希臘”的歐美學術盲目膜拜，開展前瞻性、針對性、應用性研究，著力打造一批具有原創性的理論成果、標識性的學術概念、系統性的理論框架。

全面推進強國建設、民族復興偉業的思想支撐

習近平總書記指出：“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。”中國式現代化作為人類文明新形態，在推進過程中不斷提出一系列新的重大理論和實踐課題，改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等各個領域的深層次問題，迫切需要中國哲學社會科學給出答案。主體性要求哲學社會科學研究始終圍繞中心、服務大局，以馬克思主義世界觀和方法論解決重大現實問題，避免脫離實踐的虛化研究。原創性則要求哲學社會科學努力實現理論創新，把中國式現代化的實踐經驗升華為科學理論。

哲學社會科學的主體性原創性要求把理論創新的根基扎在中國式現代化的生動實踐中，讓哲學社會科學成為回應時代課題、指引實踐發展的科學指南。聚焦中國式現代化的中國特色、本質要求、重大原則，深入研究推進中國式現代化面臨的新情況、新問題、新挑戰，從實踐中挖掘研究素材、提煉研究主題、形成理論成果，讓理論創新始終源于實踐、指導實踐。推動實踐經驗向理論成果的轉化升華，積極開展實地調研、實證研究，把中國式現代化實踐中的成功做法、寶貴經驗總結好、提煉好，把實踐探索成果轉化為原理性、系統性的理論成果，打造立足中國實踐、具有普遍解釋力的原創理論體系。

增強文化自信與國際話語權的核心支撐

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。國際話語權是國家文化軟實力的重要體現，而哲學社會科學的主體性原創性，正是增強文化自信、提升國際話語權的核心支撐。當今世界正經歷百年未有之大變局，思想文化領域的競爭日趨激烈，話語權之爭的本質是知識體系與理論體系之爭。長期以來，西方哲學社會科學憑借其發展的先發優勢占據國際話語主導地位，形成了以西方標準評判中國實踐、以西方話語闡釋中國發展的話語慣性，我國在國際思想文化領域往往面臨“有理說不出、說了傳不開”的困境。打破這一格局，根本在于以主體性捍衛文化自主權，以原創性提升話語影響力。主體性讓我們始終堅守中華文化立場，把馬克思主義“魂脈”與中華優秀傳統文化“根脈”貫通起來，筑牢文化自信的學術根基；原創性讓我們逐漸構建起中國自主知識體系，用中國理論闡釋中國道路，用中國話語講述中國故事，讓世界讀懂中國、理解中國。

以哲學社會科學的主體性原創性增強文化自信、提升國際話語權，需要堅持在開放中堅守主體、在互鑒中實現原創，推動中國哲學社會科學走向世界、影響世界。堅持以我為主、為我所用的開放互鑒原則，主動吸收借鑒人類優秀文明成果和世界各國哲學社會科學的有益研究方法，將其轉化為構建中國自主知識體系的有益滋養，但絕不盲目跟從西方學術范式、不簡單排斥外來文化，始終保持學術研究的自主立場。以原創性成果為核心構建中國自主知識體系，深入挖掘中華優秀傳統文化中的思想資源、價值理念、人文精神，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，賦予其新的時代內涵與表達形式，打造一批具有中國特色、國際辨識度的標識性學術概念和理論話語，讓中國話語更具思想穿透力、文化感染力。加強國際學術對話與交流傳播，主動設置國際學術議題，參與全球治理領域的研究與討論，高質量推動中國哲學社會科學成果的國際傳播，讓世界透過中國理論認識真實、立體、全面的中國。立足中國實踐提煉具有普遍意義的理論成果，聚焦人類共同面臨的發展難題、治理挑戰、文明沖突等全球性問題，為解決全球問題提供中國思路、中國方案，彰顯中國哲學社會科學的世界價值。

新征程上，推進中國特色哲學社會科學高質量發展，要把習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿哲學社會科學研究全過程，轉化為清醒的理論自覺、科學的思維方法、堅定的政治信念。始終立足中國具體實際，堅持以我國實際為研究起點，把實踐作為理論創新的源頭活水，聚焦中國式現代化重大理論與實踐問題，選準真問題、研究大問題、破解深問題。持續推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，深入挖掘傳統文化中的思想資源，讓原創理論彰顯民族特色與文化底蘊。以更具主體性原創性的研究成果，讓中國哲學社會科學真正形成特色與優勢，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供強大思想支撐與學理保障，為推動構建人類命運共同體、促進人類文明進步貢獻更多中國智慧與中國力量。

【 辛向陽：長安街讀書會成員、中國社會科學院馬克思主義研究院黨委書記 】

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