又一大咖，走讀蕩口古鎮(zhèn)！

初夏的蕩口古鎮(zhèn)，綠蔭漸濃。北倉(cāng)河穿鎮(zhèn)而過，兩岸明清老宅枕水而立，粉墻黛瓦的倒影在水波中輕輕蕩漾。

5月8日，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)“雙料得主”畢飛宇繼前一日探訪嚴(yán)家橋后，走進(jìn)了這座兼具江南靈秀與人文厚度的古鎮(zhèn)，一踏入便由衷感嘆：“蕩口古鎮(zhèn)，是典型的江南。”

一得榭前：千年“慮”與“得”的智慧

從牌樓步入古鎮(zhèn)，迎面便是一座臨池水榭，飛檐翹角倒映在花笑池的碧水之中，檐下匾額上書“一得”二字，沉靜而莊重。

畢飛宇停下腳步。“一得”二字出自蕩口華氏始遷祖華貞固所著的《慮得集》——“千慮一得”，有“慮”才有“得”，因此，與“一得榭”隔池相望的，還有一座“千慮橋”。

一榭一橋，遙相呼應(yīng)，背后是元代末年的一段往事：為避戰(zhàn)亂，華貞固率家族從無(wú)錫梅里遷居蕩口，圍湖造田、墾荒開基，以耕讀起家，以詩(shī)禮傳家。晚年，他將一生思慮與心得寫成《慮得集》，訓(xùn)誡子孫“忠厚傳家，力行德義”。

北倉(cāng)河畔：江南第一義莊的“義”字密碼

沿北倉(cāng)河而行，一座古樸的四進(jìn)院落出現(xiàn)在眼前——這便是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“江南第一義莊”的華氏義莊。

華氏義莊始建于清乾隆年間，由華進(jìn)思、華公弼父子獨(dú)置義田創(chuàng)建，鼎盛時(shí)義田達(dá)7000多畝，通過地租收入贍養(yǎng)族人、修繕祠堂、興建醫(yī)館學(xué)堂，惠濟(jì)鄉(xiāng)鄰，存續(xù)長(zhǎng)達(dá)200多年。明清兩代，華氏家族出了25位進(jìn)士，9人著作被收入《四庫(kù)全書》。義莊的創(chuàng)立正是人才涌現(xiàn)的重要基石——義學(xué)為貧寒子弟提供讀書機(jī)會(huì)，義倉(cāng)讓他們免于饑寒之憂。

走進(jìn)義莊，畢飛宇放慢腳步，仔細(xì)端詳碑刻上的規(guī)條。站在楠木正廳的匾額下，他被華氏家族的大義深深觸動(dòng)——如此成體系、成規(guī)模的民間慈善傳統(tǒng)，他還是第一次見到。

錢氏舊居：家國(guó)情懷的“雙星”輝映

在蕩口，畢飛宇還走進(jìn)了錢穆舊居和錢偉長(zhǎng)舊居。

錢穆，一代國(guó)學(xué)大師；錢偉長(zhǎng)，中國(guó)近代力學(xué)之父。二人為叔侄，少年時(shí)代均在蕩口度過。當(dāng)錢家老屋被大火燒毀、一籌莫展之際，正是華氏家族出手相助，錢家才得以在蕩口安家落戶。此后，二人就讀的果育鴻模小學(xué)，亦由華氏后人華鴻模捐資創(chuàng)辦，實(shí)行免費(fèi)入學(xué)，并延聘名師，后來(lái)走出了錢臨照、王莘等一批棟梁。

在錢穆舊居，畢飛宇久久駐足。抗戰(zhàn)期間，錢穆在顛沛流離中寫成《國(guó)史大綱》，為中華文明存續(xù)火種。畢飛宇說(shuō)，在那樣艱難的年代，錢穆堅(jiān)持為故國(guó)招魂，這份擔(dān)當(dāng)，正是這片尚德樂善的土地賦予他的精神底色。

錢偉長(zhǎng)舊居，又是另一番人生圖景。這座占地516.6平方米的晚清水鄉(xiāng)民居，見證了錢偉長(zhǎng)的童年與少年時(shí)光。后來(lái)，他以文科滿分考入清華，卻因“九一八事變”毅然棄文從理，鑄就了科學(xué)報(bào)國(guó)的傳奇一生。

畢飛宇感慨，從錢穆守護(hù)文明火種的國(guó)史情懷，到錢偉長(zhǎng)“國(guó)家需要就是我的專業(yè)”的科學(xué)報(bào)國(guó)，叔侄二人走的路雖不同，背后卻是同一種精神底座。而這精神底座的根基，不僅來(lái)自錢氏家訓(xùn)，也離不開蕩口這片土地的滋養(yǎng)——蕩口的“義”，惠澤的從來(lái)不止是一個(gè)家族。

吳歌聲漫：北倉(cāng)河上流淌的聲音文脈

在蕩口古鎮(zhèn)，不少非遺至今仍鮮活地流淌于日常，吳歌便是其中之一。

吳歌是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。在古鎮(zhèn)的聲漫閣，年過七旬的傳承人唐建琴表演了《江南文化泰伯頭》，清亮婉轉(zhuǎn)的歌聲讓畢飛宇駐足停留。

一曲終了，他與歌者攀談起來(lái)。吳歌在錫山傳唱已有數(shù)百年，唱的是水鄉(xiāng)人熟悉的旋律，說(shuō)的是老百姓自己的日子。畢飛宇很受觸動(dòng)，這種從河水里、泥土里生長(zhǎng)出來(lái)的聲音，才是江南真正的呼吸。

他特意問起年輕人學(xué)唱的情況。唐建琴說(shuō)，錫山已將吳歌列為重點(diǎn)保護(hù)非遺項(xiàng)目，定期組織傳習(xí)活動(dòng)，不少年輕游客和本地孩子也前來(lái)學(xué)唱，老調(diào)子正在尋找新嗓子。

這大約就是蕩口的動(dòng)人之處——它的文化，既是刻在碑石上的義莊規(guī)條，也是飄在北倉(cāng)河上的水磨腔調(diào)；既是錢穆寫下的國(guó)史鴻篇，也是無(wú)名歌者傳唱數(shù)百年的吳歌小調(diào)。它們共同構(gòu)成了這座江南古鎮(zhèn)完整而鮮活的精神圖景。

從嚴(yán)家橋到蕩口古鎮(zhèn)：

一場(chǎng)關(guān)于“根”的文學(xué)行走

就在前一天，畢飛宇走讀了嚴(yán)家橋古村，并受聘為村里的第一位“名譽(yù)村民”。

從嚴(yán)家橋唐氏的“崇文興商、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”，到蕩口華氏綿延數(shù)百年的“尚德樂善”與義莊制度，再到錢穆、錢偉長(zhǎng)叔侄的學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，畢飛宇看到了錫山大地深處“工商興邦、孝義傳家、耕讀潤(rùn)心”的文化根脈——這是錫山人經(jīng)世致用、生生不息的精神圖譜。

“昨天在嚴(yán)家橋我說(shuō)，鄉(xiāng)土是文學(xué)最珍貴的底色。今天在蕩口，我更確認(rèn)了這一點(diǎn)。”畢飛宇說(shuō)，蕩口的可貴，在于它的“義”不是空洞口號(hào)，而是像北倉(cāng)河一樣，流淌數(shù)百年，滋養(yǎng)一代又一代人；而吳歌這種源于土地的聲音，本身就是最動(dòng)人的鄉(xiāng)土文學(xué)。文學(xué)的作用，便是走進(jìn)這樣的土地，把深埋在這里的故事，講給更多人聽。

轉(zhuǎn)載自錫山發(fā)布