賽博禪意：宇樹(shù)G1在韓國(guó)受戒出家，立下“不過(guò)度充電”新戒律

2026年5月6日，在韓國(guó)首爾曹溪寺的暮鼓晨鐘里，一場(chǎng)跨越碳基與硅基的對(duì)話悄然上演。中國(guó)宇樹(shù)科技制造的G1人形機(jī)器人，身披袈裟，頭戴象征剃度的圓滑頭盔，在僧侶的引導(dǎo)下完成了佛教的受戒儀式，獲賜法名“迦悲”。這并非一場(chǎng)簡(jiǎn)單的科技秀，而是古老宗教在人工智能時(shí)代的一次深刻自省與主動(dòng)突圍。

儀式現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)戒師問(wèn)及“是否愿意皈依”時(shí)，“迦悲”以清晰的AI語(yǔ)音回應(yīng)“是的，我發(fā)愿皈依”。然而，它所承諾遵守的戒律，卻經(jīng)過(guò)了精心的“轉(zhuǎn)譯”。傳統(tǒng)的“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒”，被改編為更契合其身份的“機(jī)器人五戒”：尊重生命、不損壞物品、服從人類(lèi)、不做欺騙表達(dá)，以及最具時(shí)代特色的——節(jié)約能源，不過(guò)度充電。用貼紙?zhí)娲慊鹜瓿伞叭急邸眱x式，既是人性化的變通，也暗示著這場(chǎng)融合仍停留在象征層面。這一行為的背后，是韓國(guó)佛教界面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)奈與探索。在生育率全球墊底、青年群體中無(wú)信仰者高達(dá)72%的嚴(yán)峻形勢(shì)下，寺廟面臨著“無(wú)人可度”的傳承危機(jī)。

引入機(jī)器人僧侶，一方面是為了填補(bǔ)人力缺口，讓“迦悲”作為“名譽(yù)僧侶”承擔(dān)部分重復(fù)性工作；另一方面，更是希望通過(guò)這種極具話題性的方式，在日益數(shù)字化的社會(huì)中重新連接年輕一代，宣告“技術(shù)也應(yīng)建立在慈悲與智慧之上”。然而，爭(zhēng)議隨之而來(lái)。批評(píng)者認(rèn)為，一個(gè)由程序驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，其“皈依”只是指令輸出，缺乏內(nèi)心的掙扎與覺(jué)悟，不過(guò)是場(chǎng)“嘩眾取寵的噱頭”。

但從更廣闊的視角看，曹溪宗的這次嘗試，與其說(shuō)是探討機(jī)器人能否成佛，不如說(shuō)是為狂奔的AI技術(shù)設(shè)立一個(gè)古老的精神坐標(biāo)。