典籍里的廉潔故事 | 子罕以不貪為寶

編者按：為落實(shí)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃，在中央紀(jì)委國家監(jiān)委駐文化和旅游部紀(jì)檢監(jiān)察組指導(dǎo)下，國家圖書館編纂了《典籍里的廉潔故事》，深入挖掘館藏文獻(xiàn)中的廉潔文化資源，從古代典籍中梳理出30名歷史人物的清廉事跡，并精心選取了典籍“書影”。今天，我們將事跡和“書影”一并呈現(xiàn)，意在“以圖證史、以文傳馨”。愿讀者在欣賞典籍原貌的同時(shí)，體悟清官廉吏的操守與情懷，從墨香中感受先賢們的一身正氣與兩袖清風(fēng)。

宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。——《左傳·襄公十五年》

▲國家圖書館藏宋刻本《春秋經(jīng)傳集解》

春秋時(shí)期，宋國有一位名為子罕的大臣。他姓樂，名喜，字子罕，大約生活在宋平公（前575年—前532年在位）時(shí)期，官至司城，也就是司空，主管營造、水利，為“六卿”之一。

宋為小國，又地處晉、齊、楚3個(gè)大國之間，常常因大國爭霸而卷入紛爭，處境艱難。如何在夾縫中求生存，謀求安定與發(fā)展，是宋國君臣需要長久考慮的問題。子罕就是在這樣的背景下出現(xiàn)的一位賢臣。

《左傳·襄公二十九年》記載了一個(gè)故事。鄭國饑荒，百姓深受其困，鄭國大臣子皮開倉賑災(zāi)，給每戶人家一鐘粟，幫助百姓渡過難關(guān)。子皮因此深受百姓愛戴，位列上卿。子罕聽說此事，感嘆道：“鄰國有這樣的舉措，百姓自然會(huì)愛戴、支持。”不久后，宋國也發(fā)生了饑荒，子罕一方面建議國家打開糧倉，另一方面也讓官員們將自己的存糧拿出來，為百姓提供借貸，以緩解饑荒。在這個(gè)過程中，他還做了兩件事：一是他家借給百姓的糧食，不立借約，若日后無法歸還也沒關(guān)系；二是對(duì)那些家里沒有存糧的官員，他主動(dòng)以他們的名義把糧食借貸出去。這種既嘉惠百姓又支持同僚的做法，比起鄭國的子皮，無疑更進(jìn)了一步，所以當(dāng)時(shí)的人評(píng)價(jià)說，子罕一定會(huì)成為宋國的支撐，子罕一族也會(huì)因此綿延長久。

子罕在治國上注重公平，不與百姓爭利。《呂氏春秋》記載，楚國計(jì)劃征伐宋國，派使臣去宋國打探情況。使臣發(fā)現(xiàn)子罕深得民心，又用心輔佐宋王，國內(nèi)安定團(tuán)結(jié)，能抵御外敵。楚國因此而放棄了征伐計(jì)劃。子罕出色的治國才能、獨(dú)到的政治智慧，可謂有目共睹。

有宋國百姓得到一塊美玉，想獻(xiàn)給子罕。獻(xiàn)玉人說：“這塊玉已經(jīng)請(qǐng)治玉的工匠看過，工匠說這確實(shí)是一塊好玉，因此想獻(xiàn)給司城大人。”子罕娓娓說道：“我以不貪婪為珍寶，你以美玉為珍寶。如果我收下你的這塊玉，那我們便都失去自己珍愛的東西。不如我們都守護(hù)好自己的珍寶吧。”獻(xiàn)玉者聞言，跪拜申告：“司城大人教訓(xùn)得是。但像我這樣的微末之人，懷揣寶玉，定會(huì)遭到不測，還是請(qǐng)您收下吧。”子罕明白他的顧慮，于是暫時(shí)接下寶玉，請(qǐng)工匠雕琢成器，而后賣掉，將得到的錢全部交給獻(xiàn)玉人，讓他帶回鄉(xiāng)里。

這雖然是一件小事，但可見子罕很重視個(gè)人修養(yǎng)，潔身自好、堅(jiān)持操守，令人贊嘆；而在高潔品格之外對(duì)他人的理解與尊重、行事的變通周到，更顯現(xiàn)出他為人溫暖的底色。

子罕家的南墻因?yàn)猷従拥姆孔佑幸欢瓮回５膹澱郏瓷先ヮH不美觀。有人問他，為什么不讓南邊的鄰居搬走呢？子罕說：“我南邊的鄰居三代都以制鞋為業(yè)，他說如果搬走了，宋國人想做鞋就找不到他，而他也會(huì)因沒有顧客而無法維持生計(jì)。我覺得他說得在理。”

能心懷他人，切身體會(huì)他人的困難，從他人的處境出發(fā)去思考問題，尋求解決之道，這是子罕身上一以貫之的特點(diǎn)，小到待人接物，大到治國理政，莫不如此。由此出發(fā)，或許更能理解他的“不貪”——既是對(duì)自己的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的平等相待。這對(duì)于身居高位者而言，尤為難得，這種品格與處世方式歷經(jīng)千年仍具有寶貴的借鑒意義。

責(zé)編：玄賀彤