提起中國的文人,蘇軾無疑是一個(gè)獨(dú)一無二的存在。
他是一位通才、全才,詩詞書畫樣樣精,且都是開派的人物:散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡京(一說指蔡襄)并稱四大書法家;他提倡文人寫意畫,善畫枯木竹石,開創(chuàng)了湖州畫派。此外,他在學(xué)術(shù)、醫(yī)學(xué)、水利、服飾、烹飪等方面的造詣也極高;他還擁有堪比宰相的理政之才。
可以這樣說,在中國的文壇,蘇軾是一座難以逾越的豐碑,讓人高山仰止。我們好奇的是,到底是什么樣的思想土壤,才能讓他綻放出如此多的氣象萬千的驚人才華?
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蘇軾少時(shí)熟讀經(jīng)史,遍覽群書,儒釋道皆通。他對(duì)外展現(xiàn)的是儒,且深得儒家“內(nèi)圣外王”之精髓,其成就讓人嘆為觀止;但他的儒學(xué)所植根的思想土壤卻是佛和道。正是這種思想,才讓他的諸多作品,煥發(fā)了出塵脫俗、超凡入圣的神采。
不過說來奇怪,蘇軾最早接受的是莊子的道學(xué)思想,擁有的是一顆“莊子式”的處世道心。但后來與蘇軾結(jié)下難解之緣的卻是佛,他與佛的淵源明顯更深。
1094年,也就是宋哲宗紹圣元年,59歲的蘇軾再次被貶。他在貶往惠州的路上,拜謁了曹溪南華寺,這是六祖惠能光大禪宗的地方。這首蘊(yùn)含禪機(jī)的《南華寺》,便是那時(shí)寫就——
云何見祖師,要識(shí)本來面。
亭亭塔中人,問我何所見?
可憐明上座,萬法了一電。
飲水既自知,指月無復(fù)眩。
我本修行人,三世積精煉。
中間一念失。受此百年譴。
摳衣禮真相,感動(dòng)淚雨霰。
借師錫端泉,洗我綺語硯。
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在詩中,蘇軾坦言自己是個(gè)修佛之人,而且前三世都是佛門中人,只因一念之差,才落入凡塵,承受這一生的憂患。
蘇軾之所以說到前“三世”,是因十年前蘇軾被貶筠州時(shí),曾發(fā)生過一個(gè)“三人同夢”的故事。這三人,一個(gè)是蘇軾的弟弟蘇轍,一個(gè)是云庵和尚,一個(gè)是圣壽寺的聰和尚。他們?nèi)嗽谔K軾赴任前都做了同一個(gè)夢,就是去迎接一個(gè)叫五戒的和尚。
不久后,他們果然接到蘇軾說已到奉新的信。三人就趕到城外的建山寺與蘇軾會(huì)面。當(dāng)說到三人同夢之事時(shí),蘇軾若有所思,說他在八、九歲時(shí)也曾夢到自己的前世是一位生活在陜右的僧人;他母親剛懷孕時(shí),夢到一位一只眼睛失明的僧人來寄宿。云庵聽后驚道:五戒和尚就是陜右人,也是一只眼睛失明,在大愚過世。
他們一推算,發(fā)現(xiàn)五戒和尚的去世和蘇軾出生的時(shí)間剛好相銜接,因而都認(rèn)為五戒和尚就是蘇軾的轉(zhuǎn)世。蘇軾后來的信佛尊佛,喜歡穿僧衣,可能就是前世的因緣所致。據(jù)史載,蘇軾做官后,即使上朝,朝服下仍穿著僧衣。
蘇軾還有兩個(gè)經(jīng)常在一起參禪論道的相交莫逆的和尚朋友。一個(gè)是佛印,蘇軾的《赤壁賦》,就是與佛印同游赤壁后所寫;一個(gè)是參寥,蘇軾在杭州做官時(shí)他曾專程去陪伴論道,蘇軾曾專門為他寫了一首《八聲甘州·寄參寥子》。
據(jù)說蘇軾與佛印的因緣最深。佛印的前世叫明悟,是五戒和尚的師兄,今生跟著蘇軾轉(zhuǎn)世,就是為了點(diǎn)化蘇軾了悟佛緣。但蘇軾對(duì)名的執(zhí)著太重,以致于佛印要經(jīng)常利用各種時(shí)機(jī)進(jìn)行點(diǎn)化。有一次,蘇軾靜修后有所悟,便寫了一首充滿禪意的詩——
稽首天中天,毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮。
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他遣書童將詩送給佛印看。佛印只在詩后寫了兩個(gè)字,便讓書童拿回交給蘇軾。沒想到蘇軾看后憤怒了,立刻乘船過江,找佛印理論。原來這兩個(gè)字是:放屁。
蘇軾一見佛印,便大聲質(zhì)問:你不贊賞也就罷了,怎么還惡語傷人呢?
佛印的回答卻隱含禪機(jī):你不是說“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎?怎么“一屁”就過江來了?
蘇軾聽后呆立半晌,方恍然大悟,慚愧不已。蘇軾名滿天下,已慣聽贊譽(yù),驟見惡語,竟無法忍受,以致遠(yuǎn)道乘船過江去討說法,如此執(zhí)著,自然是修行大忌。但在佛印的點(diǎn)撥下能即刻醒悟,也可見他悟性之高。
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蘇軾還有一首已觸及禪境的名詩——
溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;
夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。
古往今來,人所苦苦追求的人生至境,就是得道。如果說,蘇軾諸多輝煌的成就是一棵參天大樹,那么,恐怕也只有用博大精深的佛道思想作土壤,才能承載。數(shù)千年來,佛、道的真理,人生的真諦,又有誰敢說已了悟無迷呢?
1101年,蘇軾病逝前,當(dāng)好友維琳方丈在他耳邊大聲提醒他“勿忘西方”時(shí),他仿佛喃喃自語,留下了此生的最后一句話,代表著他對(duì)佛道、對(duì)人生的終極領(lǐng)悟: “西方不無,著力即差。”
蘇軾“道心”與莊子相通,以道入文,文有“仙氣”
蘇軾的“文學(xué)人生”:命運(yùn)多坎坷,文章憎命達(dá)
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