【文化中國行】神墩頭，解碼皖南青銅時代

（來源：安徽新聞網）

轉自：安徽新聞網

熔鑄青銅的操作活動面。（資料圖片）

2025年度神墩頭遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。（資料圖片）

好山好水的皖南，藏著曾經的“超級工廠”。蕪湖市繁昌區(qū)平鋪鎮(zhèn)郭仁村的漳河西岸，一處名為“神墩頭”的臺地型聚落遺址沉寂了數千年。直到考古工作者用手鏟叩開這片土地，一個規(guī)模宏大、功能齊全的“青銅工坊”揭開面紗。作為入圍2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評的項目之一，“神墩頭”從往昔到今日，如何接續(xù)文脈、顯露崢嶸？

土墻圍起的青銅工廠

2009年的第三次全國文物普查，讓這片看似尋常的農田臺地首次進入考古學家的視野。

為了一探究竟，也為了推進考古后備人才培養(yǎng)，2024年經國家文物局批準，一支由南京師范大學聯(lián)合安徽省文物考古研究所、蕪湖市文物考古研究所、繁昌區(qū)文物保護中心組成的聯(lián)合考古隊，進駐神墩頭。到2025年，兩年總計1640平方米的揭露面積，撥開了歷史的塵埃。

隨著發(fā)掘的深入，一道人工堆筑的土墻輪廓逐漸清晰。墻體長達118米，將一片核心區(qū)臺地嚴密地圈圍起來。墻體之外，是寬達15米至21米的壕溝，構成了一套罕見的防御體系。

“現(xiàn)場最震撼的，正是發(fā)現(xiàn)了這個完整的、封閉的、帶門道的圍墻。”考古發(fā)掘領隊、南京師范大學歷史文博學院教授王志高回憶，這道墻，不僅是一道物理屏障，更是區(qū)分聚落功能、管控核心領域的載體。在墻內，考古隊發(fā)現(xiàn)了熔爐、烘范窯、儲水坑、紅燒土坑和陶范、銅錠鑄銅遺存，拼湊出一幅以鑄造刀、斧、錐、劍為核心的周代青銅工具與兵器的生產畫面。

在神墩頭遺址中，揭露封閉式土墻、外圍壕溝、門道、熔爐、烘范窯、房址、水井、儲水坑、石質排水溝等關鍵遺跡186處，出土陶范、陶模、鼓風嘴、坩堝、熔銅塊、銅錠等鑄銅遺存，以及青銅刀、斧、劍、箭鏃等兵器和鍤、錛等工具農具，可修復遺物及重要遺物共923件（套）。

繁昌區(qū)文保中心主任汪發(fā)志介紹，整個遺址約8萬平方米，兼具防御、生產、生活功能，遺跡遺物系統(tǒng)完整，是研究周代手工業(yè)聚落、官營工業(yè)、資源管控的標桿性遺址。

如今，這個沉睡數千年的遺址，陸續(xù)獲得了業(yè)界認可：先是在今年1月入選“2024—2025年安徽重要考古新發(fā)現(xiàn)”，2月入選“2026年全國主動性考古發(fā)掘項目”，4月7日入圍“2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)終評項目”。

皖南青銅產業(yè)鏈的關鍵一環(huán)

神墩頭遺址的學術突破，已經超過其自身作為工坊的價值，它更像是找到了關乎整個長江中下游青銅文明認知版圖的一塊關鍵拼圖。

此前，皖南地區(qū)銅礦資源富饒，是中國早期三大青銅冶鑄中心之一，以銅陵、南陵為中心的礦冶遺址早已證明其核心地位。那里雖發(fā)現(xiàn)了眾多商周時期礦采、冶煉遺址，但一個完整的產業(yè)鏈閉環(huán)——“采礦—冶煉—鑄造”，獨缺終端鑄造這一環(huán)節(jié)的規(guī)模化實證。

而神墩頭遺址的發(fā)現(xiàn)，正好填補了這一關鍵的鑄造環(huán)節(jié)。在遺址西北核心區(qū)，一道118米的夯筑土墻與外圍的壕溝，共同構成了一個封閉式的“生產車間”。墻內布局嚴整：有專用的儲水坑，供熔鑄冷卻，有密集的熔爐與烘范窯遺跡，還有廢棄的陶范（模具）和青銅殘渣。

“這么大規(guī)模的高等級封閉式鑄造場所是我們這邊的首次發(fā)現(xiàn)。”汪發(fā)志告訴記者，科技考古的分析印證了這條“生產線”的存在。多學科研究顯示，這里的鑄銅原料來自銅陵、南陵等皖南礦區(qū)，制范工藝具有皖南區(qū)域共性。上游開礦冶煉得到的粗銅料，被系統(tǒng)地運送到這里，最終鑄造成實用的兵器與各種工具。

“它最重要的一個意義，是使我們了解了整個皖南礦冶鑄的布局。”王志高評價，如此宏大的、被嚴密規(guī)劃的官營作坊，清晰地展示了早在兩千多年前的周代，長江下游已經有了不亞于中原的、高度組織化的青銅“官工業(yè)”體系。

安徽大學歷史學院教授張愛冰也表示，神墩頭遺址附近的“萬牛墩土墩墓群”代表早期有人群聚集，而神墩頭則解釋了聚集的原因——服務于這個龐大的青銅工業(yè)區(qū)。

長江下游的青銅文明，以吳、越等方國為主體，與中原青銅文明有所不同。安徽師范大學研究員劉錚認為，它與中原文化“是一個互動的過程”，而非單向影響。這種互動，讓包括神墩頭在內的皖南青銅文化，成為解讀中華文明“多元一體”格局中不可或缺的一部分。

從地底蘇醒的“青銅基因”

皖南與青銅的緣分，比想象中更悠久。在蕪湖，關于神山“洗劍池”等傳說，雖然并非信史，卻折射出歷史記憶中的深刻烙印。蕪湖市博物館里，珍藏著一柄“吳王光劍”，它曾是吳越爭霸的見證。這些故事和文物，共同訴說著這片土地的“青銅基因”。如今，蕪湖的鐵畫藝術，這種“以錘代筆，以鐵作墨”鍛造出山水花鳥的技藝，正是古代精湛鍛鑄工藝在今天的回響與創(chuàng)新。

如何讓地下的考古成果“活”起來，并轉化為公眾可感可知的文化力量？繁昌已經開始行動。根據本地規(guī)劃，未來的第一步是實施科學的“原址保護”，即在對發(fā)掘現(xiàn)場進行完備記錄后，遵循最小干預和原址保護原則進行回填封護，為將來的永久性展示（如建設保護大棚和遺址公園）留足可能。

這樣系統(tǒng)性的保護展示工程需要縝密規(guī)劃和巨額資金。“這些資金不是幾十萬元，而可能是幾千萬元。”相關專家坦言。盡管如此，這依然是可期的愿景：一旦時機成熟，這處沉睡千年的青銅遺址，便能揭開面紗，向世人直觀展示古代工業(yè)文明的宏大與精密，并與周邊土墩墓群等其他商周遺跡串聯(lián)，共同構建出一條獨特的商周文明探訪線路。

考古是手段，文化是靈魂。目前，繁昌正在推進以神墩頭遺址為核心的“文化名片工程”。2025年9月，遺址項目成功申請了國家社科基金項目。同年11月，一場名為“南有吉金”的考古成果展在繁昌區(qū)博物館舉辦，讓出土的青銅器物與鑄范走出庫房，面向公眾。同時，7場專家科普講座邀請了北京大學陳建立、南京博物院張敏等知名考古學家前來開講，并面向繁昌中小學在校學生、在職干部、南師大本碩學生等積極開展公共考古活動8場，嘗試搭建專家與百姓之間的“文化橋梁”。

地方文旅部門已有初步構想，依托神墩頭這個繁昌乃至蕪湖地區(qū)全新的文化標識，加速探索“考古+文旅+鄉(xiāng)村”的發(fā)展模式，為全域文旅融合發(fā)展塑造新的增長點。

從傳說里的神山“洗劍池”到博物館中的“吳王光劍”，再到將火與力錘煉于畫境的蕪湖鐵畫，這座城市的文化脈絡從未與金工之光真正割裂。神墩頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不僅連接了“礦—冶—鑄”的產業(yè)鏈條，它更像是一把鑰匙，開啟了人們尋找文化自信的新路徑。

（本報記者 阮孟玥）