【譚延桐散文研究系列之六】置于符號美學(xué)的顯微鏡之下

【譚延桐散文研究系列之六】

置于符號美學(xué)的顯微鏡之下

——譚延桐散文《是茶的吸引力在起作用》賞析

譚延桐在德國萊比錫

【譚延桐簡歷】

譚延桐，哲學(xué)家，書畫家，音樂家，教育家，編輯家，畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)院，先后做過《山東文學(xué)》《作家報》《當代小說》《出版廣角》《紅豆》等報刊社的文學(xué)編輯，現(xiàn)為香港文藝雜志社總編輯、香港書畫院院長、《人文科學(xué)》編委會主任、《中國詩人·國際版》總監(jiān)、山東大學(xué)詩學(xué)高等研究中心特聘研究員、中國散文詩創(chuàng)作研究中心顧問、中國現(xiàn)代詩高峰創(chuàng)作筆會名譽主席。

中學(xué)時代開始發(fā)表詩歌、散文、小說、評論、劇本、報告文學(xué)、歌曲、書畫等，著有詩集、散文集、詩論集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面圖》《民國大藝術(shù)》《一城浪漫》《筆尖上的河》《時間的味道》《遍開塔樹花》《和火苗慢慢切磋》等。入選《中國散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇獲獎散文》（人民日報出版社）、《21世紀中國經(jīng)典散文》（內(nèi)蒙古文化出版社）、《當代散文隨筆名家名篇》（青島出版社）、《當代散文精萃》（中國文聯(lián)出版社）、《當代散文精品》（延邊大學(xué)出版社）、《新散文百人百篇》（人民文學(xué)出版社）、《中國當代散文排行榜》（漓江出版社）、《當代散文精品》（廣州出版社）、《新世紀優(yōu)秀散文選》（花城出版社）、 《1999中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中國年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2004中國散文年選》（花城出版社）、《2004中國年度散文》（漓江出版社）、《2005年中國隨筆精選》（長江文藝出版社）、《2005年中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《2005中國年度雜文》（ 漓江出版社）、《2007中國精短美文100篇》（長江文藝出版社）、《散文百家精華》（河北教育出版社）、《中國散文家大辭典》（作家出版社）、《大學(xué)語文》（高等教育出版社）等三百余種選本，部分作品被譯為英、法、德、意、俄、荷、韓、波蘭、亞美尼亞等多種文字。曾獲“第二十一屆百花文學(xué)獎”、“第五屆金青藤國際詩歌獎”、“廣西政府第五屆銅鼓獎”，以及《人民文學(xué)》《散文選刊》《散文海外版》《詩選刊》《星星詩刊》《詩潮》《時代文學(xué)》《廣西文學(xué)》《西湖》等頒發(fā)的文學(xué)獎或編輯獎，并榮獲“山東省十佳青年詩人”、“新時代中國詩壇十杰”、“十佳華語詩人”、“超吟游詩人”、“全國十大為學(xué)精神人物”等稱號。散文《家是地球的中心》《決斗》《不畫別人的風景》《對面的蔦蘿》《櫻桃樹下》《石頭里藏著雕塑》等，被用作全國各地中高考語文試題，引起廣泛影響。詩歌《那束光是斜著劈過來的》，入選“首屆中國好詩榜”。三十年前，中央電視臺著名節(jié)目主持人倪萍曾采訪過。

多次參展，并舉辦個人書畫展。三百余幅書畫作品，見諸報刊。一千余幅書畫作品，被中外各界人士收藏。

是茶的吸引力在起作用

譚延桐

茶葉，有這樣的，有那樣的，這這那那，無疑都是好樣的。即使是粗茶，在我眼中，也很不錯。因此，一直以來，我就都是由衷地喜愛它們的。它們，所攜帶的種種的氣息，在我看來，無一不是好氣息。人間齷齪，有好氣息，才會抵消一些，或稀釋一些，或覆蓋一些，或驅(qū)逐一些。

哦，不是嗎？

單說這——

茶葉，大多都是裝在陶罐、瓷罐、鐵皮盒和竹編筐里的。當然，裝在一個十分簡陋的紙袋里的，也有——究竟裝在哪里，自然是由人說了算，茶的自主，至今未能實現(xiàn)——裝在其中的那些茶葉，一旦被我喝完了，鐵皮盒和竹編筐便被我扔掉了，只有那些陶罐和瓷罐我是總也不舍得丟的，因此，來用它們來繼續(xù)裝別的茶葉。于是，我的書房的茶桌也好，辦公室里的茶臺也好，也便陳列了各種各樣的陶罐和瓷罐。這樣的一些形態(tài)各異的罐子，往往的，越洗就越漂亮，看著是好的，捧在手里也是別有感覺的。

喝茶，自然不僅僅是喝茶，還有欣賞。只有那些質(zhì)地好的，特別地有藝術(shù)感的，我是說陶罐或瓷罐，才值得我仔細地去欣賞。別的，只是器，只是器而已啊，與審美沒有絲毫的關(guān)系。作為一位長期地在研究美學(xué)的，我又怎能放棄審美這塊兒？不該放棄的，是那么容易就放棄的嗎？陶罐和瓷罐能夠陪伴我到永遠，鐵皮盒和竹編筐即使不放棄也是不能陪伴我多少年的。這，無論怎么說，也是一個品質(zhì)問題，能力問題。畢竟，品質(zhì)和能力，是必須要考慮的。

陶罐和瓷罐收藏茶葉，我呢，則既收藏陶罐和瓷罐也收藏茶葉，這，自然是美上加美。美中美，值得趣取。莊子，很有意思，“趣取”二字，是他送給我的。

茶與禪是最為結(jié)緣的，陶瓷與藝術(shù)是非常親近的，如是，我在喝茶的時候，也便不僅僅是在喝茶了。否則，我是不會在如此喋喋不休的。大凡值得去嘮叨的，都是飽含著濃濃的愛的。

茶，已經(jīng)沏好了。好了，我要安心喝茶了。這季節(jié)，我只喝養(yǎng)胃的紅茶。喝完了，那些殘渣，也是有用的，我還可以用它們來調(diào)色，進而畫畫。

一邊喝茶，我一邊在想，茶，裝在什么容器里，也是至關(guān)重要的。裝在垃圾筐里，臟兮兮的，如何？裝在陶罐或瓷罐之類的容器里，至少，是可以抬高身價的，是不是？人，之所以身價低，不被重視或重視不夠，與放錯了地方不無關(guān)系，是不是？

進而，我還在想……與茶在一起，思緒隨著茶氣的氤氳而氤氳，夢幻般的感覺，也便馬上就有了。這時候，我寫作，便是蘸著夢幻在寫作了。飽蘸夢幻，我喜歡這樣。現(xiàn)實的色彩，大多都是我很不喜歡的。

就這么，我想著，也便愈加地珍惜這品茶的光景了。品著品著，也便有了一種別樣的風情，是，這樣的。

一坐，往往就是一個上午，明擺著，是茶的吸引力在起作用。器，只是在助推。

【賞析】

置于符號美學(xué)的顯微鏡之下

——譚延桐散文《是茶的吸引力在起作用》欣賞

譚延桐教授，曾是廣西民族大學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文的評審專家，主要負責美學(xué)專業(yè)的論文評審，加上其長期地研究美學(xué)，因此，其創(chuàng)作，就難免會體現(xiàn)美學(xué)的意蘊。所體現(xiàn)的，主要還是藝術(shù)美學(xué)和符號美學(xué)。《是茶的吸引力在起作用》，也不例外。

《是茶的吸引力在起作用》以其獨特的主題思想、深刻的思想內(nèi)涵、鮮明的藝術(shù)特色和耀眼的藝術(shù)亮點，成為一篇值得反復(fù)品味的佳作。文章以茶為媒介，將生活的瑣事與人生的哲理、審美情趣有機地結(jié)合在一起，展現(xiàn)了作者對生活的熱愛和對人生的深刻思考。在茶香中，人們感受到了心靈的凈化、人生的啟迪和審美的愉悅。讓人們在忙碌的生活中，停下腳步，泡一杯茶，細細品味藝術(shù)大師譚延桐筆下的茶香與哲思，引領(lǐng)人們在生活的道路上追求更高的品質(zhì)和價值。

茶香四溢，溢的是詩意和禪意

譚延桐表達了對各類茶葉的由衷喜愛，無論是何種茶葉，都帶著好氣息。在作者眼中，這些好氣息具有強大的力量，能夠“抵消一些，或稀釋一些，或覆蓋一些，或驅(qū)逐一些”人間的齷齪。在現(xiàn)實生活中，人們被各種負面情緒和不良現(xiàn)象所包圍，如工作壓力、人際矛盾等，而茶所散發(fā)的純凈氣息，就像一道天然的屏障，為人們隔絕了外界的污濁。讓人們在忙碌與紛擾中，尋得片刻的寧靜與純凈，使心靈得到凈化和滋養(yǎng)。“人間齷齪，有好氣息，才會抵消一些”體現(xiàn)了茶在作者生活中的精神支柱作用，啟示人們在紛繁復(fù)雜的世界中，要善于尋找那些能夠凈化心靈的美好事物。

文中對茶的容器進行了細致的描述，陶罐、瓷罐、鐵皮盒和竹編筐等，不同的容器有著不同的命運。鐵皮盒和竹編筐在茶葉喝完后被扔掉，陶罐和瓷罐被作者珍視，用來繼續(xù)裝別的茶葉。只有質(zhì)地好、有藝術(shù)感的陶罐或瓷罐才值得欣賞，它們與審美相關(guān)，鐵皮盒和竹編筐只是普通的器物。這種對容器的選擇和態(tài)度，反映了作者對品質(zhì)和價值的追求。茶裝在不同的容器中，身價也會有所不同，這讓人聯(lián)想到人，“人，之所以身價低，不被重視或重視不夠，與放錯了地方不無關(guān)系”。作者借茶與器的關(guān)系，引發(fā)對人生價值的思考，提醒人們要找到適合自己的位置，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能彰顯自身的價值。作者既收藏茶又收藏陶罐和瓷罐，這，自然是美上加美，體現(xiàn)了作者對美好事物的追求和珍視。

作者在品茶過程中，思緒隨著茶氣的氤氳而飄蕩，進入一種夢幻般的感覺。此時，作者寫作是“蘸著夢幻在寫作”，因為“現(xiàn)實的色彩，大多都是我很不喜歡的”。茶為作者提供了一個逃離現(xiàn)實喧囂的空間，讓作者能夠在夢幻中尋找內(nèi)心的寧靜和創(chuàng)作的靈感。在快節(jié)奏、充滿壓力的社會中，人們往往被現(xiàn)實所束縛，難以找到真正的自我。而茶的夢幻般的力量，打開了人們內(nèi)心深處那扇通往自由和美好的門，讓人們能夠暫時擺脫現(xiàn)實的困擾，沉浸在自己的精神世界中。作者對這種品茶之境的珍惜，體現(xiàn)了他對精神生活的追求和對現(xiàn)實的反思。

所有生活瑣事都是譚延桐的寫作富礦

作者從茶葉的種類、容器以及品茶的過程等生活細節(jié)入手，挖掘出深刻的人生哲理。通過對茶與器關(guān)系的描述，作者得出“人，之所以身價低，不被重視或重視不夠，與放錯了地方不無關(guān)系”的結(jié)論。這種從具體事物到抽象哲理的推理，體現(xiàn)了作者敏銳的觀察力和深刻的思考能力。生活中處處蘊含著哲理，只要人們用心去感受和思考，就能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。

文章中對人生價值的思考是多維度的。作者強調(diào)了找到適合自己的位置對于彰顯人生價值的重要性，表達了對品質(zhì)和內(nèi)在美的追求。收藏茶和具有藝術(shù)感的陶罐、瓷罐，不僅是對物質(zhì)財富的積累，更是對精神文化的追求。這種對人生價值的多元思考，啟示人們要全面地看待自己和他人，不要僅僅以外在的標準來衡量一個人的價值，而要注重內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)和精神世界的豐富。

作者在文中表達了對現(xiàn)實的不滿，認為“現(xiàn)實的色彩，大多都是我很不喜歡的”，但又通過品茶進入夢幻般的感覺，在夢幻中尋找創(chuàng)作的靈感和內(nèi)心的寧靜。這體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實與理想的平衡探索。在現(xiàn)實生活中，人們無法完全逃避現(xiàn)實，但可以通過一些方式來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，在理想與現(xiàn)實之間找到一個平衡點。品茶就是作者找到的一種方式，它讓作者在現(xiàn)實的重壓下，依然能夠保持對美好生活的向往和追求。

細膩描繪所體現(xiàn)的是譚延桐的文學(xué)經(jīng)

作者對茶的描寫細膩入微，從茶葉的氣息、茶的沏泡過程到品茶的感受，每一個環(huán)節(jié)都描繪得栩栩如生。“茶葉，大多都是裝在陶罐、瓷罐、鐵皮盒和竹編筐里的”，通過對茶葉容器的列舉，讓讀者對茶的存放有了直觀的認識；“這季節(jié)，我只喝養(yǎng)胃的紅茶。喝完了，那些殘渣，也是有用的，我還可以用它們來調(diào)色，進而畫畫”，詳細描述了作者對紅茶的飲用和殘渣的利用，展現(xiàn)了作者對茶的全面了解和熱愛。這種細膩的感官描寫，讓讀者仿佛身臨其境，能夠感受到茶的香氣和魅力，營造出一種濃郁的茶香氛圍。

文章中作者的思緒如同脫韁的野馬，自由而靈動。從茶的種類和容器，到茶與禪、藝術(shù)的關(guān)系，再到對人生和現(xiàn)實的思考，作者的思緒在不同的主題之間自由切換，卻又環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。作者在描述陶罐和瓷罐時，突然聯(lián)想到莊子的“趣取”二字，將收藏茶、陶罐和瓷罐的行為與美學(xué)聯(lián)系起來，拓展了文章的內(nèi)涵；接著又由茶與器的關(guān)系引發(fā)對人生價值的思考，使文章的主題得到了進一步的升華。這種靈動的思緒跳躍，展現(xiàn)了作者豐富的想象力和深刻的思考能力，讓讀者在閱讀過程中不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。

作者在文中運用了幽默風趣的語言，使文章充滿了趣味性。“只有那些陶罐和瓷罐我是總也不舍得丟的，因此，來用它們來繼續(xù)裝別的茶葉。于是，我的書房的茶桌也好，辦公室里的茶臺也好，也便陳列了各種各樣的陶罐和瓷罐。這樣的一些形態(tài)各異的罐子，往往的，越洗就越漂亮，看著是好的，捧在手里也是別有感覺的”，通過幽默的表述，展現(xiàn)了作者對陶罐和瓷罐的喜愛之情；“裝在垃圾筐里，臟兮兮的，如何？裝在陶罐或瓷罐之類的容器里，至少，是可以抬高身價的，是不是？”以一種調(diào)侃的方式，強調(diào)了容器對茶的重要性，讓讀者在輕松愉快的氛圍中感受到作者的智慧和幽默。

延伸，一直延伸，最后延伸到夢幻意境里

作者在品茶過程中營造出一種夢幻般的意境，讓讀者仿佛進入了一個超脫現(xiàn)實的世界。茶氣的氤氳、思緒的飄蕩，使作者沉浸在一種空靈、靜謐的氛圍中，這種氛圍讓作者能夠逃離現(xiàn)實的喧囂，為讀者提供了一個心靈的棲息之所。在這個夢幻的意境中，讀者可以放下疲憊和煩惱，與作者一同感受茶的魅力和生命的美好。“與茶在一起，思緒隨著茶氣的氤氳而氤氳，夢幻般的感覺，也便馬上就有了。這時候，我寫作，便是蘸著夢幻在寫作了。飽蘸夢幻，我喜歡這樣”，通過這樣的描寫，讓讀者深刻感受到了夢幻意境的魅力和作者對這種意境的喜愛。

作者對茶、陶罐和瓷罐的收藏，體現(xiàn)了其獨特的審美追求。作者認為，只有質(zhì)地好、有藝術(shù)感的陶罐或瓷罐才值得欣賞，收藏茶和這樣的容器是美上加美。這種審美追求不僅僅停留在表面，更深入到對品質(zhì)和內(nèi)涵的追求。作者通過對茶和器的審美，表達了對美好生活的向往和對精神世界的豐富。同時，作者將茶與禪、藝術(shù)相結(jié)合，進一步提升了文章的審美境界，讓讀者在品味茶香的同時，也能感受到禪的智慧和藝術(shù)的魅力。

作為禪師而存在的譚延桐，名為“景行禪師”。其文，所體現(xiàn)的，自然是與“景行”有關(guān)。禪意氤氳，便是必然的了。讀如此散文，也便總有靈悟伴隨。

【作者簡介】

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員，香港書畫院副院長、特聘藝術(shù)家。著有學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》（春風文藝出版社）、《三十部文學(xué)名著賞析》（花山文藝出版社）；譚延桐藝術(shù)研究三部曲：《譚延桐詩論》《譚延桐文論》《譚延桐畫論》；《再評唐詩三百首》《我所知道的中國皇帝》《紅樓夢100個熱點話題解讀》《成語新解與應(yīng)用》等10幾部；散文集《心湖漣語》；詩集《九州風物吟》。詩歌《雨夜》《暮色》入選《生命的奇跡：2025年中國詩歌精選》。作品散見《芒種》《青年文學(xué)家》《香港文藝》《中文學(xué)刊》《河南文學(xué)》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評論3000多篇（首），累計1000多萬字。曾榮獲《青年文學(xué)家》“優(yōu)秀作家”稱號。