智庫書屋：秦艷霞讀《不可錯過的云岡》 @大外交智庫·SL小書屋

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本文系大外交青年智庫（GDYT）全球Smallibrary書屋2026年“3個月精讀10本書”挑戰(zhàn)計劃（每本書要求30萬字及以上）活動的書友閱讀心得評價，觀點僅代表個人，不代表平臺觀點。

PART 1 打卡記錄

分享人： 秦艷霞（西安石油大學）

讀完時間：2026年3月28日

書名： 《不可錯過的云岡》

作者： 〔中國〕 趙昆雨

譯者：/

出版： 江蘇鳳凰美術出版社

字數(shù)： 7.2 萬

評分：9分（10分制）

PART 2 讀后分享

趙昆雨的《不可錯過的云岡》是一本很特別的書。它只有七萬多字，薄薄一冊，拿在手里幾乎沒有分量，但讀完之后，你會覺得那座開鑿在武周山南麓的巨大石窟群，在腦子里變得前所未有的清晰和立體。這不是一本學術專著，作者也無意用晦澀的術語把讀者擋在門外，它更像是一位在云岡待了幾十年的講解員，站在你身邊，用手指著那些洞窟，一五一十地告訴你：這里有什么，好在哪里，以及當年那些無名的工匠們，是如何一錘一鑿地把石頭變成奇跡的。

讀這本書之前，我對云岡石窟的印象是模糊的。我知道它在山西大同，知道它是北魏時期開鑿的，知道那尊二十窟的大佛是云岡的標志，但僅此而已。至于云岡和其他石窟有什么不同，它的藝術價值到底體現(xiàn)在哪里，為什么值得專門為它跑一趟，我說不清楚。趙昆雨的書恰恰回答了這些問題，而且回答得非常具體、非常細致。他不是在空談“偉大的藝術”，而是在手把手地教你“怎么看”。

書的結構是按洞窟順序展開的，從東部的第一、二窟開始，一路向西，一直講到西部的晚期洞窟。但趙昆雨不是在做流水賬式的導覽，他會在每個重要的洞窟停下來，告訴你這個洞窟的特殊之處在哪里。比如第三窟，云岡最大的洞窟，開鑿工程半途而廢，留下了一個未完成的神秘現(xiàn)場。他在書里詳細描述了第三窟內那組“三尊像”的雕刻手法——主佛的衣紋是“曲回流轉”的，與云岡其他造像截然不同，據(jù)此推斷這組造像的年代可能要晚到隋唐以后。這種觀察的角度非常刁鉆，不是隨便看兩眼就能發(fā)現(xiàn)的。

他講第五窟和第六窟這對“雙窟”，花了很大的篇幅。第五窟的主佛是云岡最高大的佛像，十七米高，但趙昆雨提醒讀者注意的不是尺寸，而是佛像的袈裟——那是一種“雙領下垂式”的袈裟，衣紋用淺浮雕的手法表現(xiàn)，像一層薄薄的水膜貼在佛像身上，這種處理方式在云岡獨一無二。第六窟則被稱為“云岡第一窟”，不是因為佛像最大，而是因為它的雕刻內容最豐富、技藝最精湛。塔柱分兩層，上層四角各雕一座九層樓閣式塔，下層四面開龕造像，壁面密密麻麻地布滿了佛傳故事浮雕——從“樹下誕生”到“初轉法輪”，三十多個場景連成一幅長卷。趙昆雨在書里把這些故事一個個拆開來講，哪個場景在哪個位置，畫面里的人物在做什么，有什么容易被忽略的細節(jié)，講得清清楚楚。讀到這里的時候，我忽然意識到，這本書的“不可錯過”不是一句營銷口號，而是作者真的在幫你避免錯過那些你一個人去肯定看不到的東西。

當然，整本書的重頭戲還是第二十窟，那尊露天大佛。幾乎所有關于云岡的宣傳圖片都用這尊大佛，但趙昆雨在書里講了一個很多人不知道的細節(jié)——這尊大佛其實原本不在露天，它和第十九窟一樣，前面是有窟檐的，后來窟檐塌毀了，佛像才暴露在外。他說，這種“意外”反而造就了一種特殊的美感：大佛與天地直接相通，無論晨昏雨雪，都在自然的光線下呈現(xiàn)出不同的表情。他還特別提到，這尊大佛的耳朵是云岡所有佛像里最長的，從耳垂到耳尖有一米四，耳垂幾乎垂到肩膀，這種極度的夸張是犍陀羅藝術和本土審美融合的結果。讀到這些細節(jié)的時候，你會覺得這尊大佛不再是旅游手冊上的一張圖片，而是一個有血有肉、有來歷、有故事的存在。

趙昆雨在書中反復強調一個觀點：云岡石窟的價值，不僅在于它的宗教意義，更在于它是一部用石頭雕刻的“北魏史”。他詳細分析了云岡造像中那些非佛教的元素——比如第七窟后室南壁的“六美人”供養(yǎng)天，面容飽滿，嘴角含笑，頭上戴著鮮卑人特有的“垂裙皂帽”，穿的卻是漢式的交領長袍。這種服飾的混搭不是偶然的，它恰好對應了北魏孝文帝漢化改革前后的歷史背景。再比如第十二窟的“音樂窟”，前室北壁刻滿了樂伎，手持的樂器有琵琶、箜篌、篳篥、法螺、排簫、細腰鼓……四十六身樂伎持三十余種樂器，既有中原的，也有西域的，還有天竺的。趙昆雨說，這不僅僅是一幅音樂演奏的場景，更是北魏時期中西文化交流的生動記錄——一個游牧民族建立的王朝，在大同這個地方，把整個歐亞大陸的音樂匯聚到了一個洞窟里。

還有一個讓我印象深刻的細節(jié)，是他講第八窟后室南壁那尊“五頭六臂”的鳩摩羅天。這個形象在佛教藝術中很少見，五張臉的表情各不相同，六只手臂各持不同的法器，腳下踩著一只孔雀。趙昆雨說，這個形象的來源不是印度，而是古巴比倫，經(jīng)過中亞的粟特人、西域的龜茲人一路傳過來，最后被云岡的工匠刻在了石頭上。他引用了日本學者水野清一的研究，說這種圖像學的傳播路徑，本身就是一部濃縮的東西文化交流史。讀到這里，我開始理解為什么這本書叫“不可錯過”——如果你不知道這些背景，走過第八窟的時候，你可能只會覺得那尊像“有點奇怪”，然后就走過去了。但趙昆雨告訴你，那個“奇怪”的背后，藏著一條跨越萬里的文化傳播鏈。

趙昆雨的文字還有一個特點，就是他始終保持著一種對古代工匠的敬意。他在書里多次提到，云岡石窟沒有留下任何一位工匠的名字，那些在武周山崖壁上工作了幾十年的雕刻家，我們不知道他們是誰，從哪里來，后來去了哪里。但他們留下的作品，每一刀、每一鑿，都帶著人的溫度和手的痕跡。他講第十六窟主佛的袈裟上有一道明顯的錯刻痕跡，是工匠下手太重，一刀劃過了頭。他說，這個“錯誤”讓他覺得佛像更親切了——因為它提醒你，站在你面前的不是神，而是一個和你一樣會犯錯的普通人，花了很長很長時間，用很笨很笨的辦法，一點一點地完成了一件偉大的事。

云岡石窟開鑿于公元五世紀，距今已經(jīng)一千五百多年。一千五百年間，武周山的石頭在風化，洞窟在塌毀，佛像的面容在模糊，但趙昆雨這本書試圖做的，是在這些正在消逝的痕跡中，打撈那些不該被遺忘的故事。他不是在寫一本旅游指南，他是在為云岡立傳——用文字把那些石頭上的細節(jié)、那些被時光磨平的歷史信息，重新呈現(xiàn)出來。這本書只有七萬多字，薄薄一冊，但它背后是趙昆雨在云岡幾十年的凝視、思考和守護。下一次去云岡，我一定會帶上這本書，站在每個洞窟前，對照著讀一遍。因為有了它，那些沉默的石頭，應該會開口說話。

PART 3 書屋咨詢

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