1555年1月23日,關(guān)中大地突然抖動(dòng),狂風(fēng)卷著黃塵直沖長(zhǎng)天。誰也沒想到,那一次的劇烈地震把乾陵神道旁的石人脖頸震出一道道裂縫,數(shù)十顆石頭腦袋應(yīng)聲而落,在荒草間滾了老遠(yuǎn)。石人沒了頭,卻依舊筆直站立,像沉默的哨兵。數(shù)百年后,人們只看到無頭身軀,對(duì)斷頭的來由卻怎么也說不清。
時(shí)間一晃進(jìn)入20世紀(jì),乾縣農(nóng)人呂成旺和趙二毛成為故事里的關(guān)鍵人物。1971年初夏,他們下地開墾,鋤頭磕到硬物,撥開泥土,露出一張高鼻深目的石臉。兩人面面相覷,誰也不敢多動(dòng),“早點(diǎn)送文管會(huì),弄壞賠不起。”一句再樸素不過的話,讓千年疑案露出第一個(gè)確切證據(jù)。
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文管會(huì)把石頭臉抬到乾陵,放到一尊無頭石像前仔細(xì)比拼。肩頸的孔洞、花紋的走向、石料的色澤竟嚴(yán)絲合縫。“對(duì)上了!”工作人員幾乎喊出聲。原來早在大地震那年,石頭腦袋被震落埋入農(nóng)田,如今被農(nóng)人翻出重見天日。消息傳開,無頭石人終于有了可信的解釋。
說到乾陵,還得把時(shí)間撥回到705年。那年11月,78歲的武則天病逝上陽(yáng)宮,遺詔葬于梁山北峰,與唐高宗李治同穴。乾陵占地巨大,兩重城墻、三道城門,前方神道更用上120多件巨型石雕。其中最引人注目的,便是并列在朱雀門外的61尊人像。后人稱它們?yōu)榱晦枷瘛?/p>
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細(xì)看這些石人:高鼻深目者似西域胡人,辮發(fā)披肩者像吐谷渾騎士,還有披重袍佩彎刀的突厥領(lǐng)使。石匠在堅(jiān)硬的青石上刻出毛發(fā)與服飾紋路,連靴底紋樣都清晰可辨。當(dāng)年唐廷聲威遠(yuǎn)播,西域各國(guó)君長(zhǎng)頻頻來朝。武則天借神道列隊(duì),讓使臣在陰曹之下繼續(xù)俯首,這份豪氣透過石像傳到后世。
可是石人為何沒頭?早期說法五花八門:有人怪八國(guó)聯(lián)軍,有人說明代百姓遷怒石像,還有人懷疑清末洋人買兇砸像。乍聽都挺帶勁,細(xì)究卻漏洞百出。最早記錄石人還完好的文獻(xiàn)是宋人游師雄,到了明代李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)里就已提到殘損,可見毀壞至少發(fā)生在宋明之間。與八國(guó)聯(lián)軍顯然對(duì)不上號(hào)。
考古隊(duì)另從力學(xué)入手:石像的脖頸本就最薄,加之石料內(nèi)紋理走向易劈裂,一旦遭逢強(qiáng)震,震動(dòng)點(diǎn)集中于此,掉頭概率最高。再對(duì)照歷史地震志,1555年華縣8至11級(jí)大震剛好吻合。如此強(qiáng)度,別說石頭腦袋,連古城墻都能摧垮。于是,地震說成為主流,也是目前最具說服力的解釋。
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有意思的是,石人并非乾陵獨(dú)有。宋六陵前有十余對(duì)石像,北京明十三陵、清東陵與西陵各列18對(duì),乃皇家儀仗的延伸。規(guī)格按嚴(yán)格禮制:獅、象、駱駝作為瑞獸鎮(zhèn)守,文武官各兩列象征朝班。乾陵卻把外國(guó)使臣雕成實(shí)體,數(shù)量超出常制,這恰恰凸顯了武周一朝無可置疑的自信與鋒芒。
再聊兩句蕃臣身份。通過背后殘存的銘文,學(xué)者認(rèn)出“吐火羅王子持羯達(dá)犍”“木俱罕國(guó)王斯陀勒”等名字。這些君長(zhǎng)在武則天執(zhí)政期多次入朝,史書《新唐書·西域傳》有案可查。也就是說,神道里的每一尊石人都對(duì)應(yīng)一位真實(shí)的異域領(lǐng)袖,并非虛設(shè)。試想一下,武后死后仍讓他們列隊(duì)佇立,足見她對(duì)天下萬邦的掌控欲。
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如今乾陵石像依舊分列山腳,部分?jǐn)囝^石人因頸部嵌接找回了原貌,其余多半沉睡土中,靜候下一次機(jī)緣。石頭不說話,卻在風(fēng)雨中見證唐周鼎革、藩鎮(zhèn)割據(jù)、九思重修,見證過往馬蹄揚(yáng)塵,也見證現(xiàn)代考古人的汗水。它們告訴世人,當(dāng)年那場(chǎng)地震不僅撼動(dòng)關(guān)中,也為后人留下了一場(chǎng)持久的學(xué)術(shù)追問。
如果哪日再有農(nóng)夫在田里挖出一塊似人非人、開裂古拙的石頭,也許又能補(bǔ)全那條殘缺的隊(duì)列。千年前的匠人與被雕刻者未必想到,自己的身影會(huì)在泥土中沉睡幾百年,再被趕著牛犁的后人迎向陽(yáng)光。這種意外,是歷史留給后世的謎題,也是最樸素的浪漫。
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