經(jīng)世致用：藏在上海文脈里的實干精神丨閔行情

今書敘記往事

新墨繪寫陳香

一撇一捺道盡家園情懷

一字一句承載歷史脈絡(luò)

“發(fā)現(xiàn)閔行之美”系列叢書誦讀活動的第三十五季，我們邀請了閔行中學(xué)的學(xué)生來誦讀《梅源記賢：王圻傳》。今天，你將聽到的是《云間桃李正芬芳：上海文化史中的王圻》（節(jié)選）。

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經(jīng)世致用

江南人歷來強調(diào)面向社會、關(guān)心現(xiàn)實的經(jīng)世致用，從來不乏“明天道以合人事”的現(xiàn)實關(guān)懷，講求經(jīng)世之務(wù)的歷來不乏其人。上海士子尤其有著強烈的歷史憂患意識和現(xiàn)實關(guān)懷精神，強調(diào)倡導(dǎo)有用之學(xué)。明代前期上海的文壇領(lǐng)袖陸深就是一個經(jīng)世致用的實干家。他曾經(jīng)對其外甥黃標(biāo)說，我寫下的此等文字，大意就是要窮經(jīng)致用，與小說家不同，希望你留意著眼。陸深和王圻有很多共同之處，二人都是出身平民，都是本家族第一位進士，都關(guān)心時事，如陸深曾上《擬處置鹽法事宜狀》，針對兩淮兩浙地區(qū)鹽法存在的弊端。王圻則編有《重修兩浙鹺志》。二人都推崇理學(xué)，王圻刊校薛瑄的《讀書錄》和《讀書續(xù)錄》，陸深更建議將薛瑄從祀孔廟。

和陸深一樣，王圻終其一生奉經(jīng)世致用為治學(xué)宗旨。他在編纂《續(xù)文獻通考》時，對于“文獻”的定義與馬端臨不同，關(guān)鍵就在于他繼承了《通典》的“尋求經(jīng)國濟民之方”和《通志》的“旨在經(jīng)國濟世”的經(jīng)世致用思想，故與馬端臨重點關(guān)注“文獻考證”相異趣。他在《凡例》中多次聲稱自己編撰該書的目的是“俾考古者得以證今”“俾在事者得以按跡而圖揆”“俾司國計者稽焉，庶足以備不虞”。在《續(xù)文獻通考引》中，他也說編纂此書就是希望那些援古例來研究今日時勢的士人有東西可考可稽。他編纂《續(xù)文獻通考》其實就是在經(jīng)世致用思想指導(dǎo)下對歷代典章制度有選擇地進行梳理、編纂，來為當(dāng)世的種種問題做借鑒與指南。而且他在編纂《續(xù)文獻通考》中融入了自己對現(xiàn)實問題的思考，書中新增的關(guān)于水利、漕運、市舶、書院、田賦等方面內(nèi)容，無不與他的親身實踐密切相關(guān)。

王圻不僅是將經(jīng)世致用的思想貫徹于書籍編纂中，還將其付諸實施。他編纂《青浦縣志》《東吳水利考》《重修兩浙鹺志》《云間海防志》，都是有針對性地想要解決現(xiàn)實中的家鄉(xiāng)乃至全國的許多關(guān)鍵問題，為國計民生做出自己的貢獻。王圻的經(jīng)世致用思想還表現(xiàn)在對世道人心的關(guān)注上。王圻科舉時專于《禮》，出發(fā)點是什么姑且不論，但是他面對人心不古、風(fēng)俗轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實，強調(diào)用《禮》來對世道人心進行教化。他在《續(xù)文獻通考》中增加“節(jié)義考”“謚法考”，都是為了維護倫理綱常，來教化人心。

同時，在認(rèn)識自然、改造自然的科技之學(xué)方面，上海學(xué)者也非常突出。正由于江南文化強調(diào)致用，必然會落實到重視人的日常生活方面，落實到追求現(xiàn)實世界的幸福方面，也就必然重視工藝技術(shù)。徐光啟是個中典型，但是王圻在《三才圖會》等書中對于實用工藝的詳盡描繪，和《天工開物》《農(nóng)政全書》異曲同工，同樣是這方面的卓越代表。綜上而言，可以說王圻也是上海傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用思想的重要實踐者和傳承者。

到了萬歷后期，上海士人日趨講求實學(xué)，徐光啟在這方面的踐行和努力尤其突出。他在給恩師焦竑的信中曾自述道，我少年時候經(jīng)歷了倭寇蹂踐，家鄉(xiāng)變成丘墟，所以在平時誦讀之暇，稍稍學(xué)習(xí)兵家言，時時竊念國事衰弱，十倍于宋末，所以常常對人講富強之術(shù)。他曾寫詩譏諷那些整日坐談的士大夫們，“霏屑玄談未終席，胡騎蹂人如亂麻”。西學(xué)傳入以后，徐光啟學(xué)習(xí)各種西方科學(xué)技術(shù)，包括數(shù)學(xué)、天文、兵法、水利等，并把它們運用到實踐中。徐光啟一生治學(xué)大多實用于國計民生，學(xué)以致用是他的一貫主張，人稱“其生平所學(xué)，博究天人，而皆主于實用”。這些經(jīng)世致用的努力對當(dāng)時上海乃至整個中國的思想界有著重大的影響。

正是在徐光啟的影響下，陳子龍、夏允彝、徐孚遠、周立勛及侯峒曾、黃淳耀等人認(rèn)識到“君子之學(xué)，貴于識時，時之所急，務(wù)之恐后”，他們憂國憂民，推崇實學(xué)。在為《皇明經(jīng)世文編》所作序中，陳子龍談到晚明三患時認(rèn)為其中一患便是“士無實學(xué)”。他還重訂徐光啟所著《農(nóng)政全書》，這些都反映了陳子龍等對實學(xué)及經(jīng)世致用的重視、倡導(dǎo)與實踐。雖然晚明國事日益不堪，陳子龍、侯峒曾、黃淳耀、夏允彝等人未及一展抱負(fù)，實踐其經(jīng)世之學(xué)，但是他們深入靈魂的經(jīng)世致用精神在明清易代的大變局中，化成對國家和民族命運的深切關(guān)懷，面對刀劍相逼時，堅守氣節(jié)，奮起相爭，令天地為之變色。

2023年5月起，區(qū)政協(xié)辦公室、區(qū)教育局、團區(qū)委和區(qū)融媒體中心聯(lián)合推出了“發(fā)現(xiàn)閔行之美”系列叢書誦讀活動，陸續(xù)邀請閔行區(qū)多所學(xué)校的青少年一起來讀好書、善讀書、懂歷史、愛家鄉(xiāng)，合力推動“閔行情”讀書活動落到實處。

第三十五季，我們邀請了上海市閔行中學(xué)的學(xué)生來誦讀《梅源記賢：王圻傳》。華漕沿蘇州河一帶曾有十里“梅花源”，為明代著名文獻學(xué)家、歷史學(xué)家和藏書家王圻回鄉(xiāng)手植。本書以通俗易懂的文字生動撰述王圻這位一代文化巨擘的生平事跡和輝煌成就，全面呈現(xiàn)了王圻的生活環(huán)境、活動軌跡、交游情形、著述成就和思想內(nèi)涵，栩栩如生地還原了王圻以一身正氣出入風(fēng)云官場，到梅花源畔筆耕不輟的非凡生涯，為大眾全景式勾勒明代上海地區(qū)的傳統(tǒng)文脈和江南風(fēng)情。

2026年4月起，第三十五季正式開啟，每個工作日的21:30，我們不聽不睡！

一起聆聽閔行聲音，發(fā)現(xiàn)閔行之美……

本書 由上海世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社 版權(quán) 所有

朗讀：閔行中學(xué) 林詩涵

編輯：陳依婷

審核：劉墾博 何婷婷

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