人生的真諦在于順境中進(jìn)取，逆境中堅守|明夷晉卦

晉卦和明夷這對綜卦可謂是《周易》中對比最為鮮明強(qiáng)烈一對了，因為他們是以日出和日沒為表象來解釋“光明中進(jìn)取”和“黑暗中磨練”之間相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，而這正是《周易》中，順境與逆境的終極智慧。

所謂晉是晉升、前進(jìn)的意義，他象征著太陽的升起，更是意味著事業(yè)的順利升進(jìn)。畢竟從卦象上看，晉卦下卦坤為地，上卦離為火。明火照耀在大地上不正是太陽升起光照大地么。

而明夷則是光明的損傷。明夷的卦象下是下卦離為火，上卦坤為地，正好與晉卦互為鏡像，因此晉卦是日出，而明夷則是日落。太陽隱沒，大地陷入一片黑暗，對于古人來說這是一段相當(dāng)危險艱難的時光。在《周易》中亦被引申為蒙昧戰(zhàn)勝文明與智慧的黑暗時光，這對于有理性和智慧的人們來說是一段相當(dāng)難捱的時光，就如同《烏合之眾》中所描述的現(xiàn)象一般。

然而兩者看似對立，但從《周易》的邏輯中我們還是可以找到他們之間內(nèi)在的統(tǒng)一。畢竟，若從自然的客觀規(guī)律來看，晉是白晝；明夷則是黑夜，他構(gòu)成了完整一天。正如人生中也不可能永遠(yuǎn)只有順境，或是一直處于逆境。人生與歷史進(jìn)程一樣，總是在順境和逆境之間相互轉(zhuǎn)化，更迭遞嬗。

由此可見 ，明夷是晉潛伏的背景，畢竟所有光明進(jìn)取的事業(yè)，背后都潛伏著挫折和風(fēng)險，所謂晉極則暗盛。而晉則是在明夷時收的云開見明月的結(jié)果，是艱難的困境中堅守初心，逆勢而行所得到的境界。兩者之間的轉(zhuǎn)換就如同困境中堅持逆勢而行終得云開見月明，又從步步高升中的榮耀中跌入黑暗中守護(hù)星火的悲壯歷程。

若要為這循環(huán)往復(fù)的晉極而明夷，再由明夷而復(fù)晉的循環(huán)往復(fù)尋找一個相符的歷史階段，我覺得唐朝的進(jìn)程便相當(dāng)?shù)湫汀?/p>

在開元盛世到安史之亂前，這便是唐朝群賢并進(jìn)，如日中天的時候。此時的唐朝如晉卦之象，光明升騰，萬物繁盛。杜甫曾憶及盛唐景象有詩云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。”然而一場安史之亂讓洛陽陷落，長安告急，迫使玄宗奔蜀。而這，不正是一場省事文明一朝沉入戰(zhàn)亂深淵的明夷入地景象么。

明夷之時，明智之士“垂其翼”，斂跡潛行，困厄不食其祿，正如象辭所云：“君子于行，義不食也。”但同時亦有郭子儀、李光弼等忠臣良將奮力挽救，終能保住社稷，留存復(fù)晉的希望。終于，唐朝歷經(jīng)了代宗、德宗、順宗三朝的艱難經(jīng)營，至憲宗元和年間終于逐漸復(fù)振。憲宗銳意削藩，任用杜黃裳、裴度、李絳等賢相，討平西川劉辟、鎮(zhèn)海李锜、淮西吳元濟(jì)、淄青李師道，藩鎮(zhèn)震懾，紛紛歸命。史稱“元和中興”。這何嘗不是明夷復(fù)晉的歷史轉(zhuǎn)折，此時雖不及開元之全盛，但依然可以看出“明出地上”的趨勢。

其實(shí)，再將歷史視角拉長，唐朝—五代十國—宋朝又何嘗不是一個晉極明夷，明夷復(fù)晉的進(jìn)程。縱觀歷史的盛衰更迭，就如晉與明夷這對鏡像雙生的綜卦一般，體現(xiàn)的是光明與黑暗、升進(jìn)與沉潛、顯達(dá)與困厄的辯證統(tǒng)一。

正如古人所言：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢并進(jìn)之時也；明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。”盛衰的更迭如日夜更替一般，其實(shí)不過是一事的兩面，亦是天道的循環(huán)，因此明智的人亦當(dāng)知進(jìn)知退，知顯知隱，與時偕行。隱時存有用之身，才能在晉時進(jìn)取創(chuàng)盛世。

晉卦與明夷也告訴我們，人生的真諦不在于祈求永久的順境，而在于培養(yǎng)一種完整的心智：既能有光明的進(jìn)取，也能有黑暗的堅守。一個擁有大智慧的人，必然是“晉”時的清醒者，“明夷”時的守夜人，在這光與暗的永恒交替中，從容前行。