說起毛主席的偶像,你是不是立刻想到秦始皇、漢武帝,或者唐太宗、朱元璋?
還真不是。
1925年,32歲的毛澤東寫過一首《沁園春·長沙》,里頭那句“糞土當年萬戶侯”,霸氣外露,誰敢說自己能入得了他的眼?
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可偏偏有一個人,讓青年毛澤東佩服得五體投地。
他既不是帝王將相,也不是開國元勛,而是一個湖南老鄉、清朝的臣子——曾國藩。
什么意思呢?就是“在近代人里頭,我只佩服曾國藩”。
注意這個“獨”字,那是“唯獨”的意思,分量極重。
他還進一步說,看曾國藩平定太平天國的整個過程,“完滿無缺”,換任何一個人去,都不可能做到這么完美。
要知道,當時毛澤東的評價對象可是孫中山、袁世凱、康有為這些風云人物。
他毫不客氣地評價康有為“徒為華言炫聽”,看著有模有樣,實際上沒有真正的根基。
可對曾國藩,他用了“獨服”二字——整個近代中國,只服他一個。
兩個湖南老鄉的跨時空相遇
毛澤東是湘潭韶山人,曾國藩是湘鄉人。
兩家的祖宅,隔了不到幾十里路。
這個地理上的親近感,在當時可不是小事。
毛澤東的外婆家就在湘鄉,他童年常住外祖父家;
少年時在湘鄉東山高等小學堂讀書,而東山學堂正是曾國藩等人創辦的。
后來毛澤東多次說起:“沒有東山學堂,我就不可能走到長沙,如果走不到長沙,我就更不可能走向全國。”
在湖南第一師范讀書時,毛澤東遇到了他的恩師楊昌濟。
這師徒四代,一個傳一個,把湖湘子弟身上那股“經世致用”“敢為天下先”的精神,生生不息地傳了下去。
毛澤東的讀書筆記《講堂錄》里,大量抄錄了曾國藩的語錄。
他還跟同學說,曾國藩的某些話是“金玉良言”,比如曾國藩在家書中寫過:做事必須全副精神投入一件事,不能三心二意,否則“百不一成”。
小到生活方式,毛澤東也學他。
曾國藩有個養生習慣——臨睡前洗腳、飯后散步千步。
毛澤東在《體育之研究》里專門提到這個法子,說“得益不少”。
讀書、做人、養生,處處都學。這就是偶像的力量。
“大本大源”,才是核心
但毛澤東欣賞曾國藩,絕不只是因為他是同鄉,或者因為他會打仗。
最根本的原因,藏在一個叫“大本大源”的詞里。
青年毛澤東認為,要改變中國的命運,光靠議會、憲法、總統這些“枝節”遠遠不夠,必須找到宇宙的真理、社會的根本法則——也就是“大本大源”。
而在近人之中,他找來找去,只有曾國藩掌握了這個“本源”。
曾國藩為什么能做到?因為他不是那種只會辦事的官僚,他是“辦事而兼傳教之人”——既能干實事,又能通過思想來引領人、改變人。
毛澤東在《講堂錄》里就記過:諸葛亮、范仲淹是“辦事之人”;孔子、孟子、王陽明是“傳教之人”;而曾國藩是兩者兼備。
說白了,毛澤東佩服的不是曾國藩的官職有多大、仗打得有多漂亮,而是他那種“抓得住根本”的思想高度和“坐而言、起而行”的實干精神。
“千古完人”,名副其實
曾國藩的學生,給他寫了一副對聯: “立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人。”
這三句話,把曾國藩的一生概括得精準到位——
立德:曾國藩一生嚴于律己。
他當了大官,家里依然過著簡樸的日子,說“吾平日以‘儉’字教人”。
從不貪圖富貴,吃穿用度一如寒素。
立功:太平天國席卷大半個中國時,曾國藩以一介書生之身,在家鄉組織湘軍,苦戰十余年,硬是把局面給扭轉了,史稱“同治中興”。
他還創辦了中國第一家近代軍工廠、制造出第一艘輪船、派出第一批留學生,被稱為“洋務運動之父”。
毛澤東批讀過這套書,認為其中收錄的《經史百家雜鈔》“碉群籍而抱萬有”“盡掄四部精要”。
有意思的是,毛澤東的老對手蔣介石,同樣是曾國藩的狂熱崇拜者。
一生之敵,在崇拜曾國藩這件事上,罕見地達成了一致。
毛澤東的“崇拜”,其實是真正的學習之道
當然,毛澤東對曾國藩的態度并非一成不變。
1926年,他開始用馬克思主義的階級分析方法看歷史。
那時他說:太平天國是農民革命,曾國藩是地主階級的領袖,出死力來打倒農民革命。
可即便這樣,他依然承認曾國藩是“地主階級中最厲害的人物”。
這個評價,放到任何一個歷史人物身上,仍然是極高的褒獎。
毛澤東晚年也說過,世界上沒有“完人”,任何人都有缺點和不足。
他推崇曾國藩,但從不神化他;他學習曾國藩,但從不照搬照抄。
這種清醒的認知和辯證的態度,才是真正的學習之道,也是毛澤東之所以成為偉人的重要原因。
我們今天回頭看這段歷史,能學到什么?
或許不是要盲目崇拜某個古人,而是學習毛澤東那種“取其精華、學其精神”的態度——找到對自己真正有價值的東西,然后踏踏實實去做。
這才是“崇拜”真正的意義。
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