人際關(guān)系，必然先有“咸”的感應(yīng)，后有“恒”的堅(jiān)守|咸與恒

今天我們來聊聊《周易》中最有煙火氣息的一對(duì)綜卦：咸卦和恒卦。

在之前的文章中我們聊過，《周易》上經(jīng)以天地為始，說的多是天道規(guī)律，而下經(jīng)則始于咸恒兩卦，道盡人倫肇始。可以說，咸恒兩卦所說的便是人類社會(huì)關(guān)系的基石，他們作為綜卦他們從情感感應(yīng)和婚姻恒久的角度入手，所論證的便是人際關(guān)系的智慧與長(zhǎng)久之道的核心。

咸，通感，以男女之間的相互感應(yīng)，來解釋社會(huì)中人與人之間的情感互動(dòng)。它的卦象是下卦為艮為山是陽(yáng)性，上卦為對(duì)為澤是陰性。乃山上有澤之象，在自然界中，山體堅(jiān)實(shí)而容納澤水，澤水柔潤(rùn)而滲透山體，正是陰陽(yáng)二氣相互感應(yīng)之象。且陰柔在上二陽(yáng)剛在下，這就打破了男尊女卑的常規(guī)，一方面強(qiáng)調(diào)了以謙虛柔順的態(tài)度主動(dòng)觸發(fā)關(guān)系。且《周易》中兌與艮還有少男少女的意思，而少男少女之間的自然吸引，是最純粹真誠(chéng)的。

將咸卦上下顛倒便是恒卦，所謂恒便是恒久的意思。恒卦下卦為巽為如，上卦為震代表動(dòng)。自然界中，雷風(fēng)相與，雷動(dòng)而風(fēng)行這二者相互助長(zhǎng)便可以持久運(yùn)動(dòng)。且剛上而柔下這是《周易》中的常道，堅(jiān)守常道便能持之以恒。且《周易》中震卦與巽卦有長(zhǎng)男長(zhǎng)女的意思。長(zhǎng)男與長(zhǎng)女結(jié)合為夫婦后，震處外掛代表男主外，而巽處內(nèi)掛意味著女孩主內(nèi)，各居其位，亦是強(qiáng)調(diào)唯有常道才能恒久。

可見，咸卦所說的是人際關(guān)系的發(fā)生而恒卦所說的則是人際關(guān)系的維持。從這個(gè)角度來看，咸是恒的情感基礎(chǔ)，若是沒有發(fā)自內(nèi)心相互吸引，沒有真誠(chéng)的情感基礎(chǔ)，那么又何來恒久的關(guān)系維持。而恒卦則是咸卦的堅(jiān)守與經(jīng)營(yíng)，唯有循常而守恒，才能升華為深厚且有生命力的恒久關(guān)系。可見，恒久的起點(diǎn)若強(qiáng)求過深則窒息，感應(yīng)的終點(diǎn)若只剩空談則虛浮。

在歷史上，最典型的柔上剛下的關(guān)系起始，也就是上位者以謙卑誠(chéng)摯的態(tài)度邀約人才的案例就是劉備三顧茅廬的案例。劉備以其復(fù)興漢室的誠(chéng)意，一而再再而三的放低姿態(tài)，拜訪諸葛亮，正是這種謙卑而真誠(chéng)的姿態(tài)感動(dòng)諸葛亮，最終君臣相得。

劉備待諸葛亮以誠(chéng)，而諸葛亮事劉備則以恒。在出山之后，對(duì)劉備和蜀漢帝國(guó)的關(guān)系變進(jìn)入了恒的階段。他“恒其德”，二十七年如一日，恪守臣節(jié)，殫精竭慮，真正做到了“立不易方”，成為千古忠臣的典范。

咸與恒的關(guān)系，體現(xiàn)在現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)中，便是企業(yè)初期以愿景來吸引人才，感召第一批核心團(tuán)隊(duì)成員，建立起最初的信任與激情。但到了后期則需要建立穩(wěn)定的組織架構(gòu)、清晰的企業(yè)文化和可持續(xù)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來維持團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)期戰(zhàn)斗力。而此時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者則需要從感召者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫冉ㄔO(shè)者，以恒之道來維系團(tuán)隊(duì)，避免“振恒”或“田無禽”。

總而言之，咸與恒的關(guān)系告訴我們，無論是個(gè)人關(guān)系還是團(tuán)隊(duì)關(guān)系，最開始的那份真誠(chéng)的吸引力是無比珍貴的，我們要避免的是像上六那樣流于花言巧語，也要避免像九三那樣失去主見、盲目跟風(fēng)。人與人之間的關(guān)系是先有“咸”的感應(yīng)，后有“恒”的堅(jiān)守。當(dāng)關(guān)系進(jìn)入常態(tài)后，恒之道也并非死板僵化的，而是順其自然的常道，它需要情感的投入，也需要理性的維護(hù)。