Kris Jenner頭像走紅：“太后”神話能成為方法論嗎？

「我們可以看見，當(dāng)躺平的消極抵抗無法真正回應(yīng)現(xiàn)實的生存壓力時，一種更積極、更戲謔也更有野心的應(yīng)對策略，正在年輕人中生成。」

“所有人保持富態(tài)”“Let's顯化”……

從微博到小紅書再到抖音，成千上萬的年輕人開始用克里斯·詹娜（Kris Jenner）的照片作頭像進行“祈福”，祈求好運、成功與財富。此舉近日還受到卡戴珊家族成員和kris本人的“認(rèn)領(lǐng)”。BBC發(fā)布報道稱：“中國的Z世代正將Kris Jenner的圖片作為‘電子錦鯉’瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)”。

年輕人不僅換上她的頭像，還創(chuàng)作了各個行業(yè)的Kris的梗圖，賦予其私人定制的特征，用幽默戲謔的方式，寄托自己對學(xué)業(yè)、事業(yè)和財富的向往。

（網(wǎng)友們用ai創(chuàng)作的各行各業(yè)Kris Jenner頭像）

Kris頭像不只是一個靜止的符號，更像是成為了一個流動的心理腳手架。它既是年輕人想要成為的某種形象的預(yù)演，也似乎為大家提供了一個通往這個形象的行動指南。

面對同一張面孔，網(wǎng)友們同時看見了所謂“惡女”形象的吸引力——那種不掩飾野心、不回避欲望的坦誠姿態(tài)——和某種方法論的實踐路徑——通過假裝來啟動自我實現(xiàn)的預(yù)言。

“迷因”（Meme）一詞，由英國演化生物學(xué)家理查德·道金斯在1976年的著作《自私的基因》中提出，指的是一種文化信息的基本單位，通過模仿和傳播在人與人之間擴散，既可以是思想、行為，也可以是風(fēng)格或符號。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，它也常被稱為“梗”。

作為一種全球化迷因，Kris Jenner頭像可以被看作是年輕網(wǎng)友創(chuàng)造出的加強版的momo形象，折射出新生代對隱私保護和主體性彰顯的平衡點的探索，以及對生活重獲掌控感的渴望。

在升學(xué)、就業(yè)、親密關(guān)系乃至未來人生廣闊的不確定性中，頭像作為社交平臺形象的重要構(gòu)成部分，成為了當(dāng)下最能掌控的事，我們無法預(yù)知畢業(yè)后的薪資，但可以在互聯(lián)網(wǎng)上保持“存款九位數(shù)”。

（網(wǎng)友制作的“保持富態(tài)”梗圖）

作為一位有爭議的美國真人秀明星，Kris Jenner在中國的走紅不是單純的西方文化入侵，而是一次中國年輕網(wǎng)民主動的、富有創(chuàng)造力的符號挪用。

也許很多網(wǎng)友對Kris Jenner的經(jīng)歷背景和爭議并不了解，他們?nèi)∮玫氖撬砩媳怀橄蟪鰜淼摹皧^斗”“成功”“商業(yè)強人”的符號。

通過P圖和AI二次創(chuàng)作，她被網(wǎng)友們無縫接入了中國本土的職業(yè)想象，化身為律師、教師、醫(yī)生、流行歌手等等，完成了一次文化符號的本土化再生產(chǎn)和意義的再造。

（Kris Jenner和其他卡戴珊家族成員常因”抓馬“行為引發(fā)爭議）

但同時，Kris Jenner頭像的風(fēng)靡不僅僅是一種意義懸置的符號消費。

和momo的隱匿性不同的是，網(wǎng)友們使用Kris Jenner頭像的行為，因為彰顯了個人職業(yè)、所學(xué)專業(yè)或個人愿景的具體特征，因而還被賦予了外顯和展演的性質(zhì)，同時在某種程度上傳遞出對Kris Jenner部分個人特質(zhì)的認(rèn)同。

結(jié)構(gòu)主義敘事研究將女性角色形象概括為四種：地母（母親）形象、蕩婦（妖女）形象、女巫形象、祭品（犧牲者）形象。這四類形象并不是互斥的關(guān)系，相反，影視文學(xué)作品中的許多經(jīng)典女性角色，都是是?多重類型的混合體。

（結(jié)構(gòu)主義敘事研究下的4種女性形象及其特質(zhì)）

世俗意義上不那么“完美”的“惡女”形象，正越來越在年輕人中產(chǎn)生吸引力并獲得認(rèn)同——《消失的愛人》里自導(dǎo)自演失蹤案嫁禍丈夫的艾米·鄧恩，《黑暗榮耀》中向校園霸凌者復(fù)仇的文東恩，?《致命女人》里劉玉玲飾演的在婚姻危機和忘年戀中周旋的Simone……

她們不完美，但她們掌控局面，她們有道德瑕疵，但她們不容輕視。

（經(jīng)典影視作品中富有野心和策略的“惡女”形象）

從momo到Kris Jenner，社交媒體平臺上個人形象的分野，折射出部分年輕人心態(tài)的微妙位移，成為一種欲望和野心的外露和一種角色扮演式的自我賦權(quán)。

面對宏大生活軌跡帶來的無力感和失控感，我們不再否定野心，而是為野心尋找正當(dāng)化的話語包裝——我們可以看見，當(dāng)躺平的消極抵抗無法真正回應(yīng)現(xiàn)實的生存壓力時，一種更積極、更戲謔也更有野心的應(yīng)對策略，正在年輕人中生成。

伴隨著Kris Jenner頭像的走紅，很多有關(guān)“個人成長”的詞條下，開始有博主介紹和宣傳Kris Jenner秉持的“顯化”方法論——Fake it till you make it（假裝成功直到真的成功）

（Kris Jenner的辦公室放著一個競拍得到的艾美獎獎杯）

從內(nèi)維爾·戈達(dá)德的“時間塌縮法”到“肯定語”“視覺化”等話術(shù)，博主們宣稱這是普通人從Kris身上最值得學(xué)習(xí)的“零門檻秘籍”；有網(wǎng)友說換了Kris Jenner的頭像后，雅思成績上漲、求職面試取得了進展，甚至近日張雪機車的成功案例，也被一部分人歸類為“顯化”成功的一大實踐。

這類話語的共同修辭策略，是將心理調(diào)節(jié)的積極作用包裝成了因果機制，將本應(yīng)屬于成功的必要條件之一的因素，被偷換成了成功的充分原因。

網(wǎng)友們分享的“顯化成功”的案例，也許只是幸存者偏差的具象化體現(xiàn)——只有成功者的故事被講述、被分享，而無數(shù)換了頭像后毫無變化的人的故事，則沉默地隱匿在信息的洪流中。

（網(wǎng)友們分享自己用Kris Jenner“顯化”成功的經(jīng)歷）

幸存者偏差不等于法則有效。結(jié)果的成功是否能反過來印證過程的合理性，以及這種過程是否具有成為一個法則必須具備的可復(fù)制性和普適性，個體與個體、學(xué)科與學(xué)科、主義與主義之間，尚不能得出確切的答案。

如果任何積極結(jié)果都被歸于“顯化”，任何失敗則被歸于“方法不對”或“不夠相信”，“顯化”將會成為一個永遠(yuǎn)無法被證偽的信念系統(tǒng)。

（網(wǎng)友們在評論區(qū)討論如何“正確顯化”）

Kris Jenner在商業(yè)上的成功，其先決條件并非依賴于某種想象，而是來自一系列可驗證的商業(yè)行為——識別真人秀風(fēng)口、將家庭隱私轉(zhuǎn)化為IP資產(chǎn)、為每個女兒定制品牌路線、持續(xù)二十余年的“momager”運營等等；張雪機車的成功，同樣可以拆解為市場洞察、技術(shù)決策、供應(yīng)鏈整合、風(fēng)險對沖等具體行動。

從這個角度來看，所謂“顯化成功”，實則至少包含著信息獲取、風(fēng)險評估、資源整合、即時反饋等等各方面的能力，連接起想法和結(jié)果的，是一整串行動的鏈條。

（“張雪：敬19歲的自己”，圖片由網(wǎng)友ai生成）

因此，與其相信“顯化”的力量，不如選擇相信決策和執(zhí)行力的力量；比起將希望和信任寄托于幾百萬個像素點組成的網(wǎng)絡(luò)圖片中，我們更要意識到，屏幕之外的自己，才是最值得托付的人生“操盤手”。

對待一張Kris Jenner的頭像的最好方式，也許就是把它當(dāng)作一個低成本的心理啟動按鈕，抑或是起跑前的一聲槍響——槍響之后，我們才是那個沖出起跑線的人。

（圖片素材均來源于網(wǎng)絡(luò)）