以道為光，向旅而行：在行走中遇見(jiàn)中華文脈的千年回響

文：自由撰稿人 楊曉龍

在這個(gè)信息奔涌、節(jié)奏飛快的時(shí)代，我們的心常像一葉扁舟，在現(xiàn)實(shí)波濤與內(nèi)心焦慮間起伏不定。我們追逐光明，渴望安寧，卻不知這份答案，早已沉淀在中華文明五千年的智慧長(zhǎng)河中——在《道德經(jīng)》的五千言里，在《詩(shī)經(jīng)》的蒹葭蒼蒼間，在唐宋詩(shī)人的淺唱低吟處。而今天，當(dāng)古老的智慧與蓬勃的旅游經(jīng)濟(jì)相遇，一條通往內(nèi)心的光明之路，正徐徐展開(kāi)。

一、道不遠(yuǎn)人：行走中的哲學(xué)啟蒙

老子言：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。”這十二字道破生命本源。所謂“道”，是宇宙間最本真的規(guī)律；而“德”，是道在萬(wàn)物身上的體現(xiàn)。我們每個(gè)人生如赤子，含德之厚，卻常在世俗洪流中迷失。人生的修行，便是向內(nèi)探尋，回歸那顆“光明心”。

這份回歸，如今有了嶄新的路徑。在河南三門(mén)峽函谷關(guān)，這片先賢老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的土地，正以文旅融合的方式讓哲學(xué)可觸可感。道德天書(shū)、老子金像、太初宮、上善湖……每一處景點(diǎn)都以不同形式傳遞著老子的思想主張。更令人欣喜的是，這里開(kāi)展的“函谷論道”邀請(qǐng)?jiān)藦?qiáng)、陳鼓應(yīng)等大家解讀經(jīng)典，學(xué)生研學(xué)課程讓每年超過(guò)3萬(wàn)名中小學(xué)生獲得哲學(xué)啟蒙。當(dāng)孩子們?cè)谔鯇m前誦讀“道可道，非常道”，當(dāng)游客在實(shí)景演藝《紫氣東來(lái)》中沉浸式感悟道家智慧，古老的經(jīng)典便在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

同樣，在淮河與洪澤湖交匯處的老子山，千年古鎮(zhèn)正以“道”破題。當(dāng)?shù)貙ⅰ兜赖陆?jīng)》養(yǎng)生智慧轉(zhuǎn)化為“道家八段錦”“五音療愈”體驗(yàn)課程，在溫泉區(qū)打造“上善若水”光影長(zhǎng)廊，推出“道養(yǎng)盲盒”文創(chuàng)，開(kāi)發(fā)AR尋道打卡游戲。游客掃碼即可聆聽(tīng)《道德經(jīng)》，在溫泉氤氳中體悟“上善若水”，讓文化傳承有了青春的載體。正如當(dāng)?shù)匚穆霉ぷ髡咚裕骸爱?dāng)年輕人跟著抖音練八段錦，當(dāng)游客掃碼聆聽(tīng)《道德經(jīng)》，文化傳承就有了新載體。”

二、詩(shī)意棲居：文學(xué)IP如何點(diǎn)亮遠(yuǎn)方

《道德經(jīng)》講“反者道之動(dòng)”，這不僅指事物發(fā)展的規(guī)律，更是一種回歸的智慧——從紛繁的“多”回歸本源的“一”。而在今天的文旅實(shí)踐中，我們正見(jiàn)證著另一種回歸：讓塵封的詩(shī)句從書(shū)本中走出，回歸到真實(shí)的山川大地。

在山東泗水，朱熹“勝日尋芳泗水濱”的詩(shī)句，正生長(zhǎng)出產(chǎn)業(yè)的枝蔓。當(dāng)?shù)貙ⅰ皩し肌币庀笕谌脶劸乒に嚕層慰驮凇巴该鞴S”見(jiàn)證古法釀造的密碼；尋芳旅行社設(shè)計(jì)了“詩(shī)路尋蹤”沉浸式線路，游客可身著宋制服飾體驗(yàn)曲水流觴、拓印詩(shī)碑。等閑谷藝術(shù)糧倉(cāng)則依托“等閑識(shí)得東風(fēng)面”的意境，打造藝術(shù)展覽、非遺工坊、鄉(xiāng)村學(xué)堂于一體的文化綜合體。數(shù)據(jù)顯示，2024年這一模式帶動(dòng)旅游收入增長(zhǎng)42%，農(nóng)民人均增收3000元。村民瑩瑩在龍灣湖文創(chuàng)街開(kāi)的糕點(diǎn)房，因?qū)⒅祆湓?shī)句呈現(xiàn)于糕點(diǎn)之上，成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。她說(shuō)：“原來(lái)，文化不是書(shū)里的字，是能捏在手里的活計(jì)。”

再看安徽滁州，韋應(yīng)物筆下的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，曾是一片荒涼野渡的西澗，如今因這句詩(shī)迎來(lái)轉(zhuǎn)折。當(dāng)?shù)貑?dòng)“西西澗”鄉(xiāng)村農(nóng)文旅示范區(qū)項(xiàng)目，復(fù)建西澗文化場(chǎng)景，打造研學(xué)基地、民宿集群。村民老陳返鄉(xiāng)把老宅改造成茶舍，不僅賣(mài)茶，更向游客講述韋應(yīng)物與西澗的故事。“以前覺(jué)得詩(shī)是書(shū)本里的，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，詩(shī)能當(dāng)飯吃。”他笑著說(shuō)。這條綿延420公里的江淮分水嶺風(fēng)景道，串聯(lián)起醉翁亭、吳敬梓紀(jì)念館、明中都遺址等千年文脈，讓每一處風(fēng)景都有故事，每一段路程都有回聲。

南京浦口火車(chē)站，因朱自清《背影》中父親買(mǎi)橘子的月臺(tái)而成為文學(xué)經(jīng)典意象。在城市更新中，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)場(chǎng)景復(fù)原、符號(hào)具象化，將文學(xué)記憶轉(zhuǎn)化為可感知、可互動(dòng)的文化消費(fèi)空間。《背影》雕塑、課文墻吸引無(wú)數(shù)游客打卡，百年車(chē)站變身長(zhǎng)三角文旅新地標(biāo)，10月以來(lái)客流量環(huán)比增長(zhǎng)超40%。游客葉先生感慨：“我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《背影》，這個(gè)火車(chē)站就是當(dāng)時(shí)送別的地方。從書(shū)本中來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，再回到書(shū)本，感受是立體的。”

三、天人合一：旅游經(jīng)濟(jì)中的自然之道

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這份順應(yīng)自然的智慧，在今天的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有著深刻的啟示。

江西近年推出的“詩(shī)旅江西”品牌，便是一次生動(dòng)的實(shí)踐。從2024年開(kāi)始，江西在全國(guó)率先推出“背誦詩(shī)詞免門(mén)票”優(yōu)惠政策，全球大中小學(xué)生背誦《滕王閣序》《道德經(jīng)》等經(jīng)典即可免票游覽百家景區(qū)。2025年恰逢《滕王閣序》問(wèn)世1350周年，滕王閣升級(jí)“背誦免票”活動(dòng)，累計(jì)吸引全國(guó)近30萬(wàn)人次參與，其中青少年群體占比超62%。這套“以詩(shī)為媒”的做法，讓詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化為可參與、可感知的沉浸式體驗(yàn)，讓“知識(shí)變現(xiàn)”成為文旅新時(shí)尚。

在滁州，當(dāng)?shù)孛翡J捕捉到“觀星旅游”新趨勢(shì)，依托江淮分水嶺地區(qū)優(yōu)質(zhì)的暗夜資源，打造“江淮分水嶺的星空”網(wǎng)絡(luò)文化IP。“一起看星星 一道看風(fēng)景”主題活動(dòng)讓滁州意外出圈，星空攝影基地吸引無(wú)數(shù)“追星人”記錄嶺上星辰。這份對(duì)自然的敬畏與親近，不正是“道法自然”的當(dāng)代演繹嗎？

在山東濟(jì)寧，尼山圣境無(wú)人機(jī)秀點(diǎn)亮夜空，用數(shù)字技術(shù)演繹儒家經(jīng)典；孔子博物館簫韶樂(lè)團(tuán)創(chuàng)新禮樂(lè)展演，讓千年雅樂(lè)在互動(dòng)中重?zé)ㄐ律Ｇ房讖R前，游客整理衣冠，在莊重的“祈福拜師”儀式中躬身行禮；體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，人們輕撫拓板、蘸墨鋪紙，親手拓印《論語(yǔ)》篇章。正如一位游客所言：“親手拓印讓儒家文化變得可觸可感。”

四、光明在心：文旅融合的時(shí)代價(jià)值

老子講“弱者道之用”，柔弱并非軟弱，而是如水般的韌性與包容。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。在旅游經(jīng)濟(jì)中，這份智慧同樣閃耀——不是急功近利的資源變現(xiàn)，而是潤(rùn)物無(wú)聲的文化滋養(yǎng)。

河南鹿邑作為老子故里，正致力于打造與曲阜孔子故里齊名的文旅品牌。這里不僅有太清宮、老君臺(tái)等國(guó)家級(jí)文保單位，更有傳承兩千余年的老子廟會(huì)。學(xué)者建議，通過(guò)創(chuàng)意和科技手段將《道德經(jīng)》等晦澀典籍“激活”，利用VR、AR技術(shù)生動(dòng)展示文化遺產(chǎn)。同時(shí)，依托陳摶養(yǎng)生文化資源，建設(shè)休閑養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)，讓游客在青山綠水間體悟道家養(yǎng)生智慧。

這些探索揭示了一個(gè)深層邏輯：文化振興不是簡(jiǎn)單的資源變現(xiàn)，而是通過(guò)激活文化基因重構(gòu)價(jià)值體系。正如山東泗水文旅局局長(zhǎng)所言：“我們不是在消費(fèi)文化，而是在重塑文化生命力。”文化學(xué)者評(píng)價(jià)：“泗水將詩(shī)句化作了可感知的生活方式，讓鄉(xiāng)村振興有了文化的‘魂’。”

五、此心光明：做新時(shí)代的文化旅人

陽(yáng)明心學(xué)講“知行合一”，程朱理學(xué)講“格物致知”，歸根結(jié)底，是要將內(nèi)心的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。今天，當(dāng)我們以旅行的方式走近文化遺產(chǎn)，本質(zhì)上也是在踐行這份“知行合一”。

在濟(jì)寧微山湖，《蘆蕩烽火》實(shí)景演藝再現(xiàn)了鐵道游擊隊(duì)在萬(wàn)畝荷塘中與敵人周旋的崢嶸歲月。游客乘船穿行蘆葦蕩，在湖光山色中追尋紅色足跡。來(lái)自濟(jì)南的大學(xué)生張曉說(shuō)：“看著實(shí)景演出，仿佛回到那個(gè)烽火連天的年代，深刻感受到革命先輩的英勇無(wú)畏。”在任城區(qū)古運(yùn)河沿岸，“李白”穿越時(shí)空而來(lái)，與游客吟詩(shī)對(duì)酌、投壺競(jìng)技，讓千年詩(shī)韻在沉浸式體驗(yàn)中再現(xiàn)風(fēng)華。

作為新時(shí)代的我們，重讀《道德經(jīng)》，重走詩(shī)旅路，不是要復(fù)古，而是要汲取那份超越時(shí)空的智慧。當(dāng)我們站在滕王閣上遠(yuǎn)眺“落霞與孤鶩齊飛”，當(dāng)我們行走在泗水河畔感受“萬(wàn)紫千紅總是春”，當(dāng)我們佇立函谷關(guān)前思索“道可道，非常道”——我們便是在與千年文脈對(duì)話，在與古圣先賢共鳴。

社會(huì)的和諧，不要求每個(gè)人完美無(wú)缺，而是呼喚一份“向陽(yáng)”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。正如先賢所言，優(yōu)勢(shì)的一方，責(zé)任更重。富者分享資源，賢者傳播智慧，能者幫扶弱者——這并非施舍，而是“道”的流通與“德”的踐行。當(dāng)每個(gè)人都發(fā)自?xún)?nèi)心地去點(diǎn)亮自己心中的那盞燈，千燈相照，便能匯成一片光明的海洋。

讓我們以道為光，向旅而行。無(wú)論外界如何喧囂，始終守住內(nèi)心的那份寧?kù)o與光明。在行走中感悟文化，在旅途中滋養(yǎng)心靈，從自身做起，從每一次出發(fā)做起。當(dāng)我們每個(gè)人都成為一束光，這個(gè)世界，必將因我們而更加溫暖、更加和諧。

此心光明，夫復(fù)何求？

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