山東
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一座山是怎么來的？不是一夜之間從地底冒出來的，是在漫長的擠壓和斷裂里，一層一層被逼出來的。
人也是這樣。那些后來讓人不敢輕易靠近的男人，年輕時(shí)幾乎無一例外地經(jīng)歷過一場幾乎撐不下去的堅(jiān)守。不是小打小鬧的委屈，不是隔靴搔癢的壓力，而是那種四面全是墻、退一步就是懸崖、連呼救都找不到方向的絕境。 那個(gè)時(shí)候退了，這個(gè)人這輩子就停在那里了；那個(gè)時(shí)候沒退，某種東西在他身體里悄悄長成了骨頭，從此再?zèng)]有人能把他壓彎。
歷史上留下名字的人，沒有一個(gè)是順著風(fēng)走到終點(diǎn)的。孔子顛沛流離十四年，在各國之間求告無門；王陽明在龍場那口潮濕陰暗的石洞里，等了三年；曾國藩兵敗到跳江，連遺書都寫好了。這些人年輕時(shí)的那一次堅(jiān)守，究竟在他們身上留下了什么？那口沒退的氣，又是怎么變成后來那座讓人仰望的山的？
先說孔子。
公元前497年，孔子五十四歲，離開魯國，開始了他此后十四年的周游列國。
這趟出走，后世史書寫得很莊重，說是"知其不可而為之"，說是為了尋找推行仁政的機(jī)會(huì)。但如果把史書翻得仔細(xì)一些，會(huì)發(fā)現(xiàn)那十四年的真實(shí)處境，遠(yuǎn)比"周游"這兩個(gè)字所呈現(xiàn)的要艱難得多。
在衛(wèi)國，他被監(jiān)視居住，隨時(shí)可能被驅(qū)逐。在匡城，他被當(dāng)?shù)厝苏`認(rèn)成了一個(gè)曾經(jīng)為害一方的人，被包圍了整整五天，圍他的人手里拿著武器。在陳、蔡之間，他和弟子們被人斷了糧道，在荒野里餓了七天，餓到有弟子倒下，餓到弟子們開始動(dòng)搖，開始低聲問：先生，我們走的這條路，究竟是對的嗎？
七天沒有糧食，在荒野里，被人困著，弟子們一個(gè)個(gè)臉色蠟黃，眼神開始出現(xiàn)那種人在絕境里才有的茫然。
子路來問孔子，語氣里藏不住那種快撐不住的顫抖："君子亦有窮乎？"——一個(gè)真正的君子，也會(huì)走到這種山窮水盡的地步嗎？
這個(gè)問題，是子路在問老師，也是在問自己，更是在問這十幾年跟著這個(gè)人走遍列國、從未見過仁政被真正推行的所有人。
孔子的回答，在《論語》和《史記》里都有記載，他說："君子固窮，小人窮斯濫矣。"
君子當(dāng)然也有窮途末路的時(shí)候，但君子在窮途末路里，依然守得住自己；小人在窮途末路里，就什么都能做出來了。
他沒有安慰弟子們說快出去了，沒有說我們的路是對的所以一定會(huì)有好結(jié)果，沒有用任何一句空話去填補(bǔ)那七天的饑餓。他只是說：一個(gè)人在最難的時(shí)候守不守得住，就是這個(gè)人是什么人的答案。
這段話，后來被記在《論語·衛(wèi)靈公》里，短短十個(gè)字，但那十個(gè)字背后是七天的餓，是十四年的顛沛，是一個(gè)五十多歲的老人在荒野里坐著，肚子里空的，卻依然能把話說得這么穩(wěn)。
穩(wěn)，不是因?yàn)樗慌拢且驗(yàn)樗热魏稳硕几宄哼@個(gè)時(shí)候亂了，就真的什么都沒有了。
再說王陽明。
1506年，王陽明三十五歲，因?yàn)樯蠒鵀楸粰?quán)宦劉瑾打壓的官員鳴冤，被廷杖四十，然后被貶到貴州龍場，擔(dān)任一個(gè)幾乎沒有任何實(shí)際職能的驛丞。
龍場在哪里？貴州西北，那個(gè)時(shí)代幾乎是被中原文明遺忘的角落，山高林密，瘴氣彌漫，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居，語言不通，連住的地方都沒有，他最初只能住在山洞里。
他帶著幾個(gè)仆從，在那里一住就是三年。
前幾個(gè)月，仆從們相繼病倒，他一個(gè)人，又要照顧病人，又要生火做飯，又要處理那個(gè)幾乎沒有任何公務(wù)的驛站里偶爾出現(xiàn)的事務(wù)。白天忙完，晚上躺在那個(gè)潮濕的洞里，聽著外面山風(fēng)，他開始想一個(gè)問題。
這個(gè)問題，他想了不知多少年，從他十五歲開始"格物"，對著院子里的竹子枯坐七天想悟出道理，到后來走過各種地方，讀過無數(shù)書籍，始終沒有得到一個(gè)讓他真正信服的答案——圣人之道，究竟是什么？朱熹說"格物致知"，說向外探求萬物之理，但他格了半輩子，格出來的是什么？格出來的是一個(gè)又一個(gè)在現(xiàn)實(shí)面前不斷破碎的答案。
在龍場那個(gè)山洞里，那個(gè)一無所有的夜晚，那個(gè)他已經(jīng)沒有任何身份、沒有任何地位、沒有任何退路的地方，他突然想通了。
那個(gè)時(shí)刻，史書上記載得很簡短，說他"忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚"——他在半睡半醒之間突然想通了，大叫一聲跳起來，把跟著他的仆從們?nèi)紘樞蚜恕?/p>
他想通的是什么？
是"心即理"。理，不在外面，不在竹子里，不在萬物里，就在自己的心里。一個(gè)人要找的那個(gè)答案，從來不在外部，而在他最深的內(nèi)心深處，那個(gè)不被任何外部處境動(dòng)搖的地方。
而讓他看見這個(gè)答案的，正是龍場那三年——那個(gè)外部的一切都被剝光了的地方，才讓他看見了什么是真正屬于他自己的東西。
這就是后來被稱為"龍場悟道"的時(shí)刻，是整個(gè)陽明心學(xué)的起點(diǎn)，是那個(gè)后來讓無數(shù)人仰望的王陽明，真正被塑造出來的那一刻。
但那三年里，他有沒有想過離開？有沒有想過低頭？有沒有想過寫一封認(rèn)罪的信，換一個(gè)稍微好過一點(diǎn)的處境？
史書里沒有寫，但從他后來留下的那些詩文里，可以看見那三年里他有多難。他寫過："險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太虛。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天都。"險(xiǎn)阻和順?biāo)欤瑥膩矶疾辉撛谛睦锪糁拖窀≡骑h過太空，來了又去，不留痕跡。
這首詩寫得很淡，但能把這種話寫得這么淡的人，是在經(jīng)歷了什么之后，才能有這種淡的。
再說曾國藩。
1854年，曾國藩率湘軍與太平軍在靖港交戰(zhàn)，大敗。
這不是小敗，是全軍崩潰式的大敗。他站在船頭，看著自己一手建起來的湘軍，在太平軍的沖擊下潰不成軍，士兵們四散奔逃，戰(zhàn)船一艘一艘地陷入火海。他在船頭站著，那個(gè)場面讓他當(dāng)場就有了赴死的念頭，他縱身跳入了水中。
被人救起來的時(shí)候，他還沒有放棄死的想法。他寫好了遺書，那封遺書今天還留著，能看見一個(gè)五十多歲、被徹底打垮的人是什么樣的。
但他沒死成。
被人救起來之后，他沉默了很長時(shí)間，然后重新開始整軍。
