古代發型哪家強？爭奇斗異各不同，宋朝堪稱高大上

愛美之心，人皆有之。

在古代，女子總是也從發型上入手。芊芊細手的精心設計，在長發如絲的背后注入了古代女子的智慧與冰雪聰明，由此也那些發髻成了歷史的經典，讓后人看了依舊賞心悅目，仿佛散發著一種清香。大美無痕，且讓我們看看那些定格的畫面。

最初的原始社會，在那個茹毛飲血的蠻荒時代，那些婦女也不懂梳辮挽髻，往往是任由長發飄飄披在肩膀上，當時被稱為“披發”，甚至許多男子后來也如此的發型，想必出于某種自然或者是擺脫束縛之故。隨著歷史文明的進步，那些愛美的女子們開始在頭發上作起了文章，因此逐步成了梳發挽髻。當時主要的形式一種是梳在腦后的垂髻，另一種是盤在頭頂的高髻。

因此這兩種發型也表達了春秋時代女子對于發型的定義。直到秦漢，女子又以椎髻作為主流發型，這種樣式似乎有點小辮子的樣式，由于方便管理，簡譜大方，因此普通婦女日常都是以椎髻作為一種流行的時尚風格。

彼時還有這樣一則有關發髻打扮的故事，東漢的讀書人梁鴻，也就是王勃所說的“竄梁鴻于海曲”，從來都是以高節自持，鄙夷繁華惡俗。當時他娶妻時，看到剛過門的妻子衣著豪華艷麗，發髻更是佩戴多個簪子，結果梁鴻看了很不高興，以至于到了不和她說話的地步。這位妻子想了想才想到梁鴻的性情，于是“乃更為椎髻，著布衣，操作而前。”梁鴻看后非常高興說:“這才是我梁鴻的妻子，能配得上我”。

此外，還有一種發型叫墮馬髻，這樣的發髻就是下垂到肩背在一邊。據說這種發髻還有幾種文化上的內涵“愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步”，堪稱這款發型的最形象生動的詮釋。

到了魏晉時期，墮馬髻也逐步落伍，取而代之的是一種叫做“倭墮髻”的新款發飾，“墮馬髻今無復作者，惟倭墮髻，一云墮馬髻之余形也。”它的梳發方式是梳的更低，發髻在頭頂，在正中挽一發髻，使之傾斜墮落，然后再用簪子別住。如著名的《陌上桑》里的詞句:“秦氏有好女，自名為羅敷……頭上倭墮髻，耳中明月珠。”因此，采桑少女羅敷的這個發髻讓她更加顯得美麗可愛。直到晚唐時期，關于這種發髻還有詞作進行描寫:“倭墮低梳髻，連娟細掃眉”。此外還有如顧況所寫的“頭髻倭墮手爪長，善撫琴瑟有文章。”

可見發型已經連綿到文人的筆墨之中，泅散出更為曼妙的意象來。此后的魏晉時期不僅成了文人放浪形骸追求自由的時期，也是女子在發型上追求更為別致的年代。除了高髻，還有“靈蛇髻”、“飛天髻”、“盤桓髻”等發型，無論“靈蛇”還是“飛天”，都無疑是最具動感的一種，與文士研習筆墨大抵相當，而這種頗具創新色彩的發型也出于曹丕的皇后甄氏的發明。著名的《洛神賦圖》就是大畫家顧愷之里面精心塑造的一位完美女神，而她的發髻正是這種靈蛇髻，即后來的飛天髻，也就是把頭發都集中在頭頂，而后分為數股，每股彎成一個圓環，這樣就顯得婀娜動人。“民間婦人結發者，三分發 抽其寰直向上。”因此這種發髻就叫做“飛天髻”，一直到了隋朝，這種發型深受女子們的喜愛。

時光不覺又到了唐代。

唐代的雍容大氣自然也要體現在服飾之外的發髻上來。由于女子們不僅以“豐腴”為美，而且還以獨特的發髻作為自身的招牌。當時的發髻名稱就有十多種，什么“云髻”、“螺髻”、“三角髻”等等，不一而足。如《步輦圖》中的九個宮女就是這種所謂的“云髻”發型。

因此配合著獨特的服裝，讓這些女子個個顯得漂亮端莊。到了五代之時，由于紙醉金迷的風氣影響下，當時宮廷中流傳出許多比較浮華的發髻 所謂的“朝天髻”，這種高發髻是束發于頭頂，然后編成兩個圓柱形發髻，夸張而又艷麗。

這種風氣直接影響到了宋代女子，因為有的婦女為了加高發髻，由于自己的發量有限，往往還要摻進假發，由此也讓賣假發的大量作坊出現。朝廷為了引領節儉風氣，還專門作出規定:“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。”這種風氣直到南宋又再度出現，可知整個社會又逐漸崇尚了繁榮與奢華。

到了明清時，發髻又有所改變，明代流行的發髻主要叫“桃心髻”，就是把發髻梳的扁圓，然后在扁圓發髻頂部中間插上各種形制美麗的花朵，這種發型是一種總結前代的成果。清代李漁在其著作中對此還做過描寫:“今之所謂牡丹頭，種種新式，非不窮新極異，令人改觀。”只是到了清代后，由于滿族風格為主，一些漢族女子也紛紛跟著學習，形成了一種叫做“叉子頭”的發飾。因此發型的歷史往往背后與時代有著深厚的背景，每一個時代的發型也折射了一種品味和風度。