禪意書畫｜李振凱—— 聽松聽心——華嚴(yán)境界中的一念圓融

圖為李振凱國(guó)畫作品《聽松》

聽松聽心——華嚴(yán)境界中的一念圓融

作者：李振凱

畫中老者，衣袂飄然，坐于松下，手執(zhí)茶盞，目光沉靜，似在聽風(fēng)，又似在聽松，更似在聽心。松枝蒼勁，針葉如墨，斜出紙外，仿佛自畫中伸展至觀者眼前，將天地之氣、山林之韻、人心之靜，一并納入筆端。右上角題字：“聽松 戊戌 空行道人 拙筆并記之”，寥寥數(shù)語(yǔ)，如禪機(jī)初啟，引人入思。

此畫雖為水墨寫意，卻暗合華嚴(yán)宗“一即一切，一切即一”的圓融妙理。老者坐于松下，非孤立于松，亦非松孤立于老者；松之枝干、針葉、風(fēng)聲，與老者之呼吸、心神、茶香，本是一體，無分彼此。華嚴(yán)所謂“事事無礙”，正在于此——松風(fēng)非外境，乃心之回響；老者非主體，乃法界之顯現(xiàn)。一念聽松，即萬法俱現(xiàn)；一念靜定，即十方世界皆入此心。

畫中留白，非虛空，乃“真空妙有”。空白處，是風(fēng)過松林的路徑，是茶煙裊裊的升騰，是老者思緒的無垠延展。華嚴(yán)宗言“剎海塵數(shù)，重重?zé)o盡”，此空白即如剎土無數(shù)，彼此交映，互攝互入。松枝斜出，打破畫面邊界，暗示法界無界；老者靜坐，卻非靜止，而是“動(dòng)中之靜”，如《華嚴(yán)經(jīng)》所言“行布不礙圓融，圓融不礙行布”，動(dòng)靜一如，理事無二。

老者執(zhí)盞，非為解渴，乃為觀心。茶湯入喉，如法水潤(rùn)心；茶煙升騰，如智慧顯發(fā)。華嚴(yán)以“因陀羅網(wǎng)”喻法界，珠珠相映，光光互照。畫中每一筆墨痕，皆是珠光；每一處濃淡，皆是鏡影。老者之眼，如明鏡臺(tái)，照見松之蒼、風(fēng)之輕、心之凈，亦照見自身與萬物同體，與法界共融。

題款“空行道人”，非僅署名，實(shí)為點(diǎn)題。“空”非虛無，乃“緣起性空”；“行”非造作，乃“即事而真”。道人聽松，是“行于空”，亦是“空于行”；是“即松即我，即我即松”的當(dāng)下實(shí)證。華嚴(yán)宗強(qiáng)調(diào)“法界緣起”，一切法互為緣起，彼此含攝，故聽松即是聽法，聽法即是聽心，聽心即是聽自性。

畫中印章兩枚，一朱一白，如日月交輝，亦如悲智雙運(yùn)。朱印為“李振凱印”，白印為“空行道人”，拙非笨拙，乃大巧若拙；道非玄虛，乃日用平常。華嚴(yán)之道，不在高深玄妙，而在吃飯睡覺、聽松品茶之間，在舉手投足、一呼一吸之際，皆見法界全體。

結(jié)語(yǔ)：

此畫非畫松，乃畫心；非畫人，乃畫法界。聽松者，非聽松聲，乃聽自性之音；坐松下者，非避世，乃入世而無染。華嚴(yán)思想之精髓，在此一畫中盡顯——萬物一體，理事圓融，一即一切，一切即一。松風(fēng)不息，老者不語(yǔ)，茶煙裊裊，心光朗朗，此即華嚴(yán)之境，亦即人間凈土。

聽松，聽心，聽法界，聽無上菩提——此畫，是水墨，亦是禪機(jī)；是山水，亦是心象；是古人之境，亦是今人之歸。

聽松悟華嚴(yán)

作者：李振凱

古松篩日影，高士坐苔磯。

萬籟歸澄寂，一心契法微。

圓融含剎海，真性絕塵機(jī)。

忽覺虛空里，森羅共一機(jī)。

鷓鴣天·聽松悟華嚴(yán)

作者：李振凱

獨(dú)坐松陰萬籟空，

風(fēng)搖蒼翠影重重。

一毫端上現(xiàn)法界，

三昧門中見性宗。

身是幻，意何窮？

圓融無礙本來同。

休言此石與彼樹，

盡入圓光一鑒中。

圖為李振凱國(guó)畫作品《聽松》局部

圖為李振凱國(guó)畫作品《聽松》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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