禪意書畫│李振凱— 苦樂參半，皆是修行

圖為李振凱國畫作品《禪境》

苦樂參半，皆是修行

作者：李振凱

畫中人，瘦骨嶙峋，衣衫襤褸，卻盤腿而坐，神情安然。他似乎早已忘卻了塵世的饑寒，也無視了皮囊的枯槁。頭頂那兩個(gè)大字——“禪境”，并非高懸于云端的圣殿，而是此刻他心中的一方凈土。

世人常以為，禪是深山古寺里的晨鐘暮鼓，是高僧大德的玄妙機(jī)鋒。殊不知，真正的禪境，往往就在這最平凡、甚至最困頓的當(dāng)下。

你看他，雖身無長物，卻坐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。那雙空空如也的手掌，仿佛在接引什么，又仿佛在放下什么。禪宗講“本來無一物，何處惹塵埃”，這空空的雙手，正是對(duì)“無”的最好詮釋。不執(zhí)著于得失，不掛礙于榮辱，心若虛空，萬法皆空。

他的面容雖顯滄桑，眼神卻透著一種超脫的寧靜。那是一種歷經(jīng)世事后的淡然，一種看破紅塵后的自在。他不需要華麗的衣裳來裝飾自己，也不需要豐盛的美食來滿足口腹。他的富足，不在物質(zhì)的堆砌，而在內(nèi)心的澄明。

這幅畫，像是一面鏡子，照見了我們內(nèi)心的焦慮與不安。我們總是忙忙碌碌，追逐著名利與地位，卻常常忽略了內(nèi)心的聲音。我們害怕貧窮，害怕衰老，害怕失去，卻不知，這些恐懼正是我們痛苦的根源。

禪，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是直面現(xiàn)實(shí)。就像畫中人，他直面了自己的貧窮與衰老，卻在其中找到了安身立命之所。他告訴我們，無論身處何種境地，只要心安，便是歸處。

枯榮自在，得失隨緣。愿我們都能像畫中人一樣，在紛繁復(fù)雜的世界里，守住內(nèi)心的那份寧靜與自在，活出屬于自己的禪境。

筆者按：

這幅畫作筆觸簡(jiǎn)練，人物神態(tài)夸張而生動(dòng)，頭頂?shù)摹岸U境”二字點(diǎn)明了主題。畫中人物雖衣衫襤褸、身形枯槁，卻仰天大笑，這種“苦中作樂”或“大徹大悟”的神態(tài)，正是禪宗“明心見性”、“不立文字”的生動(dòng)寫照。

題禪境圖

作者：李振凱

破衲裹枯形，

仰天笑未停。

風(fēng)來衣自舞，

云去月長明。

世事皆如幻，

禪心本不驚。

何須尋凈土，

當(dāng)下即蓬瀛。

注：

? 破衲裹枯形：對(duì)應(yīng)畫中人物衣衫襤褸、身形消瘦的形象。

? 仰天笑未停：描繪畫中人物仰頭大笑的神態(tài)，寓意豁達(dá)與解脫。

? 風(fēng)來衣自舞，云去月長明：以自然之景喻心境，風(fēng)動(dòng)衣舞，云散月明，象征煩惱散去，本心顯現(xiàn)。

? 世事皆如幻，禪心本不驚：表達(dá)禪宗看破紅塵、心如止水的境界。

? 何須尋凈土，當(dāng)下即蓬瀛：點(diǎn)明主旨，禪不在遠(yuǎn)方，而在當(dāng)下的覺悟之中。

《臨江仙·觀禪境圖》

作者：李振凱

破衲芒鞋行處，瘋癲笑罵由他。

饑來吃飯困眠些。

心頭無掛礙，何處不煙霞。

坐斷紅塵萬丈，任他風(fēng)卷殘花。

本來面目在天涯。

一拳打破去，明月照空家。

注：

這首詞試圖描繪畫中人物那種不拘形跡、隨緣度日的自在狀態(tài)。“破衲芒鞋”對(duì)應(yīng)畫中人物的簡(jiǎn)樸裝束，“瘋癲笑罵”呼應(yīng)其夸張的面部表情，而“心頭無掛礙”則是禪宗追求的境界。下闋則進(jìn)一步升華，表達(dá)即使身處紅塵，只要明心見性，便能如明月照空，了無掛礙。

圖為李振凱國畫作品《禪境》局部

圖為李振凱國畫作品《禪境》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國通俗文藝研究會(huì)理事，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會(huì)會(huì)員。李振凱慈愛基金會(huì)發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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