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日本奈良東大寺正倉(cāng)院大佛殿西北 300 米處,有一個(gè)專門存放圣武天皇遺物的御用寶庫(kù)。
在奈良時(shí)代,當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于歷史文化鼎盛時(shí)期的唐代。這一時(shí)期中日文化頻繁交流,由唐朝運(yùn)往日本的寶物多被正倉(cāng)院比較完好地留存至今。
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今天我們就要說(shuō)的是其中最具代表性的一件文物:螺鈿紫檀五弦琵琶。透過(guò)這件樂(lè)器文物,我們可以看見(jiàn)中印文明互鑒的永恒魅力。
五弦琵琶的傳奇身世
日本奈良正倉(cāng)院收藏共18 種約 75件唐代樂(lè)器文物,其中螺鈿紫檀五弦琵琶是當(dāng)今現(xiàn)存的唯一實(shí)物標(biāo)本,堪稱大唐時(shí)代的古樂(lè)器活化石,是研究唐代樂(lè)器珍貴的資料。
其髹飾工藝代表了我國(guó)古代樂(lè)器裝飾的精髓,是我國(guó)古代民族樂(lè)器裝飾語(yǔ)言和裝飾效果的巔峰。
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公元前 1 世紀(jì)壁畫、犍陀羅浮雕已見(jiàn)五弦直項(xiàng)琵琶(Pā?ini 稱“Pa?ca-tantri”),木撥彈奏,伴梵誦、佛教說(shuō)法。貴霜帝國(guó)和薩珊王朝之間的通道將五弦直項(xiàng)琵琶東傳,粟特人又在原有的基礎(chǔ)上加上了“梨形共鳴箱”,保持了其直項(xiàng)、五柱的元素,使之成為絲綢之路上“商隊(duì)樂(lè)器”
中國(guó)的北周、隋時(shí)期,宮廷吸收了粟特樂(lè),唐代設(shè)“十部樂(lè)”列入“龜茲部”,稱“五弦”。
根據(jù)《舊唐書》載,貞觀“五弦一批把”十面,明確“五弦”為直項(xiàng)、五柱、木撥彈奏,與四弦曲項(xiàng)琵琶并行。
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然而,傳統(tǒng)髹飾工藝在我國(guó)現(xiàn)代民族樂(lè)器中已幾近消亡,除了古琴、古箏外,很多民族典型樂(lè)器如琵琶、阮咸等已基本不使用髹飾工藝。
因此,溯本求源地考據(jù)正倉(cāng)院藏唐代螺鈿紫檀五弦琵琶的髹飾工藝和技法,發(fā)掘和傳承唐代樂(lè)器的髹飾工藝就顯得尤為重要。
盛唐國(guó)禮跨海東渡
盛唐與日本遣唐使高峰(630-894年)重疊,唐玄宗為回應(yīng)日本對(duì)“唐風(fēng)佛教和樂(lè)舞”的需求,將宮廷樂(lè)器作為“國(guó)禮”贈(zèng)予遣唐使。
公元752 年(天平勝寶四年),第10次遣唐使遣唐使攜“螺鈿五弦琵琶”1 面、紫檀木撥 1 枚,先抵達(dá)博多,再轉(zhuǎn)運(yùn)平城京(奈良)東大寺,后移入正倉(cāng)院。
至今保存完好,為世界唯一唐代五弦實(shí)物。圣武天皇去世,光明皇后為“為國(guó)祈福”,將皇室唐物悉數(shù)捐給東大寺,存入正倉(cāng)院木倉(cāng),756年起封存,形成“時(shí)間膠囊”。
根據(jù)《東大寺獻(xiàn)物帳》(756年)明確記載,光明皇后向東大寺大佛“進(jìn)獻(xiàn)螺鈿紫檀五弦琵琶一面”,列入650件皇室珍寶清單。
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該樂(lè)器既是佛教供養(yǎng)物,也體現(xiàn)“唐日”朝貢體系下的“回賜”禮儀。與其同批的還有四弦曲項(xiàng)琵琶、螺鈿銅鏡、玻璃香壺等,形成“唐物”套裝,顯示盛唐工藝巔峰。
唐廷在樂(lè)器背面加刻“騎駝人彈琵琶”螺鈿畫,既作品牌標(biāo)識(shí),也便于日本皇室識(shí)別真?zhèn)巍?/p>
時(shí)間膠囊的器物美學(xué)
這把稀世之寶“螺鈿五弦琵琶”,其材料使用的是南印度紫檀木、南海夜光貝和玳瑁,鑲嵌出“騎駝人、花草、鸚鵡”的唐風(fēng)圖案。
其“螺鈿、琥珀、紅牙”三色嵌,紋樣為對(duì)獅和石榴,源自薩珊、貴霜王朝時(shí)期的狩獵紋案。
器物上的騎駝樂(lè)師、花鳥紋樣等元素,既折射出長(zhǎng)安城胡漢交融的盛景,也呼應(yīng)了敦煌壁畫中飛天的飄逸神韻。
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它不僅可演奏,更被當(dāng)作“鎮(zhèn)寺之寶”與佛教法器,僅在重大法會(huì)展示。20世紀(jì)以來(lái)僅公開(kāi)展出3次(1954、1975、2023年),每次皆引發(fā)國(guó)際學(xué)界與樂(lè)器史高度關(guān)注。
正倉(cāng)院通過(guò)“恒溫恒濕、黑暗封存”的方式,使這件融合“印度音源、唐代工藝、佛教象征”的孤品得以千年不裂、螺鈿不脫落,成為研究唐代樂(lè)舞、絲路工藝、中日外交的三重“時(shí)間膠囊”。
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古典文明的永恒回響
五弦隨佛教進(jìn)入東亞,成為“說(shuō)法圖”標(biāo)配樂(lè)器,敦煌 45 窟、奈良東大寺壁畫均見(jiàn)“飛天”和“五弦”組合,印證“樂(lè)聲即法聲”。
唐玄宗贈(zèng)日本圣武天皇五弦,既是音樂(lè)禮品,更是“大唐”、“天竺”共有的佛教王權(quán)符號(hào),體現(xiàn)“文化外交”軟實(shí)力。
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2024 年,中國(guó)中央民族樂(lè)團(tuán)與日本東京雅樂(lè)團(tuán)聯(lián)合復(fù)原“螺鈿五弦”演奏,《秦王破陣樂(lè)》在印度那爛陀寺遺址回響,完成千年“樂(lè)聲回鄉(xiāng)”。
這把穿越千年的五弦琵琶證明中印并非“平行古文明”,而是通過(guò)樂(lè)器、佛教、工藝實(shí)現(xiàn)深度“技術(shù)與藝術(shù)”疊加。
源自印度的器樂(lè),經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)的改造和來(lái)自東亞的精雕工藝,成為“一帶一路”倡議在歷史長(zhǎng)河中“堆疊式創(chuàng)新”的經(jīng)典模型。
2024年,中日兩國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合復(fù)原五弦、回到印度演繹,為跨文化旅游、文創(chuàng)、影視合作提供新素材。
五弦琵琶從印度河岸到長(zhǎng)安梨園,再到奈良正倉(cāng),一路彈奏的是“開(kāi)放、改造、再輸出”的絲路協(xié)奏曲。
今天,當(dāng)那爛陀遺址再次響起五弦樂(lè)聲,我們聽(tīng)見(jiàn)的不只是千年古音,更是中印文明互鑒的永恒回響,千年絲路的“共享遺產(chǎn)”與文明對(duì)話。
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