一把東渡日本的五弦琵琶：看中印文化交流之美

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日本奈良東大寺正倉(cāng)院大佛殿西北 300 米處，有一個(gè)專門存放圣武天皇遺物的御用寶庫(kù)。

在奈良時(shí)代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于歷史文化鼎盛時(shí)期的唐代。這一時(shí)期中日文化頻繁交流，由唐朝運(yùn)往日本的寶物多被正倉(cāng)院比較完好地留存至今。

今天我們就要說(shuō)的是其中最具代表性的一件文物：螺鈿紫檀五弦琵琶。透過(guò)這件樂(lè)器文物，我們可以看見(jiàn)中印文明互鑒的永恒魅力。

五弦琵琶的傳奇身世

日本奈良正倉(cāng)院收藏共18 種約 75件唐代樂(lè)器文物，其中螺鈿紫檀五弦琵琶是當(dāng)今現(xiàn)存的唯一實(shí)物標(biāo)本，堪稱大唐時(shí)代的古樂(lè)器活化石，是研究唐代樂(lè)器珍貴的資料。

其髹飾工藝代表了我國(guó)古代樂(lè)器裝飾的精髓，是我國(guó)古代民族樂(lè)器裝飾語(yǔ)言和裝飾效果的巔峰。

公元前 1 世紀(jì)壁畫、犍陀羅浮雕已見(jiàn)五弦直項(xiàng)琵琶（Pā?ini 稱“Pa?ca-tantri”），木撥彈奏，伴梵誦、佛教說(shuō)法。貴霜帝國(guó)和薩珊王朝之間的通道將五弦直項(xiàng)琵琶東傳，粟特人又在原有的基礎(chǔ)上加上了“梨形共鳴箱”，保持了其直項(xiàng)、五柱的元素，使之成為絲綢之路上“商隊(duì)樂(lè)器”

中國(guó)的北周、隋時(shí)期，宮廷吸收了粟特樂(lè)，唐代設(shè)“十部樂(lè)”列入“龜茲部”，稱“五弦”。

根據(jù)《舊唐書》載，貞觀“五弦一批把”十面，明確“五弦”為直項(xiàng)、五柱、木撥彈奏，與四弦曲項(xiàng)琵琶并行。

然而，傳統(tǒng)髹飾工藝在我國(guó)現(xiàn)代民族樂(lè)器中已幾近消亡，除了古琴、古箏外，很多民族典型樂(lè)器如琵琶、阮咸等已基本不使用髹飾工藝。

因此，溯本求源地考據(jù)正倉(cāng)院藏唐代螺鈿紫檀五弦琵琶的髹飾工藝和技法，發(fā)掘和傳承唐代樂(lè)器的髹飾工藝就顯得尤為重要。

盛唐國(guó)禮跨海東渡

盛唐與日本遣唐使高峰（630-894年）重疊，唐玄宗為回應(yīng)日本對(duì)“唐風(fēng)佛教和樂(lè)舞”的需求，將宮廷樂(lè)器作為“國(guó)禮”贈(zèng)予遣唐使。

公元752 年（天平勝寶四年），第10次遣唐使遣唐使攜“螺鈿五弦琵琶”1 面、紫檀木撥 1 枚，先抵達(dá)博多，再轉(zhuǎn)運(yùn)平城京（奈良）東大寺，后移入正倉(cāng)院。

至今保存完好，為世界唯一唐代五弦實(shí)物。圣武天皇去世，光明皇后為“為國(guó)祈福”，將皇室唐物悉數(shù)捐給東大寺，存入正倉(cāng)院木倉(cāng)，756年起封存，形成“時(shí)間膠囊”。

根據(jù)《東大寺獻(xiàn)物帳》（756年）明確記載，光明皇后向東大寺大佛“進(jìn)獻(xiàn)螺鈿紫檀五弦琵琶一面”，列入650件皇室珍寶清單。

該樂(lè)器既是佛教供養(yǎng)物，也體現(xiàn)“唐日”朝貢體系下的“回賜”禮儀。與其同批的還有四弦曲項(xiàng)琵琶、螺鈿銅鏡、玻璃香壺等，形成“唐物”套裝，顯示盛唐工藝巔峰。

唐廷在樂(lè)器背面加刻“騎駝人彈琵琶”螺鈿畫，既作品牌標(biāo)識(shí)，也便于日本皇室識(shí)別真?zhèn)巍?/p>

時(shí)間膠囊的器物美學(xué)

這把稀世之寶“螺鈿五弦琵琶”，其材料使用的是南印度紫檀木、南海夜光貝和玳瑁，鑲嵌出“騎駝人、花草、鸚鵡”的唐風(fēng)圖案。

其“螺鈿、琥珀、紅牙”三色嵌，紋樣為對(duì)獅和石榴，源自薩珊、貴霜王朝時(shí)期的狩獵紋案。

器物上的騎駝樂(lè)師、花鳥紋樣等元素，既折射出長(zhǎng)安城胡漢交融的盛景，也呼應(yīng)了敦煌壁畫中飛天的飄逸神韻。

它不僅可演奏，更被當(dāng)作“鎮(zhèn)寺之寶”與佛教法器，僅在重大法會(huì)展示。20世紀(jì)以來(lái)僅公開(kāi)展出3次（1954、1975、2023年），每次皆引發(fā)國(guó)際學(xué)界與樂(lè)器史高度關(guān)注。

正倉(cāng)院通過(guò)“恒溫恒濕、黑暗封存”的方式，使這件融合“印度音源、唐代工藝、佛教象征”的孤品得以千年不裂、螺鈿不脫落，成為研究唐代樂(lè)舞、絲路工藝、中日外交的三重“時(shí)間膠囊”。

古典文明的永恒回響

五弦隨佛教進(jìn)入東亞，成為“說(shuō)法圖”標(biāo)配樂(lè)器，敦煌 45 窟、奈良東大寺壁畫均見(jiàn)“飛天”和“五弦”組合，印證“樂(lè)聲即法聲”。

唐玄宗贈(zèng)日本圣武天皇五弦，既是音樂(lè)禮品，更是“大唐”、“天竺”共有的佛教王權(quán)符號(hào)，體現(xiàn)“文化外交”軟實(shí)力。

2024 年，中國(guó)中央民族樂(lè)團(tuán)與日本東京雅樂(lè)團(tuán)聯(lián)合復(fù)原“螺鈿五弦”演奏，《秦王破陣樂(lè)》在印度那爛陀寺遺址回響，完成千年“樂(lè)聲回鄉(xiāng)”。

這把穿越千年的五弦琵琶證明中印并非“平行古文明”，而是通過(guò)樂(lè)器、佛教、工藝實(shí)現(xiàn)深度“技術(shù)與藝術(shù)”疊加。

源自印度的器樂(lè)，經(jīng)過(guò)中亞地區(qū)的改造和來(lái)自東亞的精雕工藝，成為“一帶一路”倡議在歷史長(zhǎng)河中“堆疊式創(chuàng)新”的經(jīng)典模型。

2024年，中日兩國(guó)藝術(shù)家聯(lián)合復(fù)原五弦、回到印度演繹，為跨文化旅游、文創(chuàng)、影視合作提供新素材。

五弦琵琶從印度河岸到長(zhǎng)安梨園，再到奈良正倉(cāng)，一路彈奏的是“開(kāi)放、改造、再輸出”的絲路協(xié)奏曲。

今天，當(dāng)那爛陀遺址再次響起五弦樂(lè)聲，我們聽(tīng)見(jiàn)的不只是千年古音，更是中印文明互鑒的永恒回響，千年絲路的“共享遺產(chǎn)”與文明對(duì)話。

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