我喜歡法國(guó)當(dāng)代哲學(xué),它所具之反傳統(tǒng)哲學(xué)的當(dāng)代性,以及獨(dú)異的表達(dá)方式均令我著迷。福柯,羅蘭-巴特,德里達(dá),拉康(他屬于后精神分析學(xué)了,但其表述話語亦可入列哲學(xué))等,而在此一眾法國(guó)哲人中德勒茲則常令我望而卻步。他過于喜歡且迷戀獨(dú)創(chuàng)一堆前無古人 后無來者的生澀概念。
按說,德勒茲還是這批人中論電影最多的人,甚至獨(dú)創(chuàng)了一套研究電影的哲學(xué)體系,但我依然遠(yuǎn)離他,因了他的艱深與晦澀。
上午整理地上堆亂的書,意外瞥見這一本德勒茲的《哲學(xué)與權(quán)力的談判》(既然將哲學(xué)與權(quán)力并列而論,顯然是受啟于他"熱愛和佩服的福柯,關(guān)于這一點(diǎn)我先按下不表),是一本德勒茲的訪談錄。眾所周知,一旦入列"訪談",再晦澀的哲人,因其迅疾溝通的需要,也要尋找"普通表達(dá)",亦即開始說人話,這時(shí),晦澀遂知趣地溜之大吉了,一切將變得通俗易懂。
但這本書令我備感陌生,我不記得我買過它,但它卻又堂而皇之地呈現(xiàn)于眼前。我隨手翻了翻,發(fā)現(xiàn)里面有大量的鋼筆劃道,這時(shí)我明白了,這是我故去的好朋友李向陽留下的書。好像是他生前讀完后送我的——他喜歡買書,但很少藏書,大多看完即扔,于是我就趁機(jī)撿一漏。
我一般早上喜歡讀點(diǎn)難啃的書,比如哲學(xué)(或伏案寫小說,散文隨筆類則另說,因?yàn)閷懩菛|東于我是輕松的休閑),因?yàn)樵缟鲜谴竽X最清爽的時(shí)刻。我心說,那么不妨先讀讀德勒茲,畢竟在"訪談"中他還大量地談?wù)撾娪啊?br/>結(jié)果剛讀沒幾頁,就見他開始了不無嚴(yán)苛的哲學(xué)批判:"我屬于在不同程度上被人用哲學(xué)史所謀害的最后一代人。哲學(xué)史在哲學(xué)上行使著明顯的鎮(zhèn)壓功能,這就是狹義的俄狄浦斯"。
接下來的德勒茲話鋒一轉(zhuǎn),頌揚(yáng)起了特立獨(dú)行的偉大哲人尼采,他同樣是傳統(tǒng)哲學(xué)的叛逆者。我以為德勒茲對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)史對(duì)人所構(gòu)成的的壓迫(即"鎮(zhèn)壓")沒有言過其實(shí),而是事實(shí),君不見如今仍在"哲學(xué)史"里轉(zhuǎn)圈、然后吊點(diǎn)書袋、操著一副故作高深之(可疑的)哲學(xué)腔調(diào)之哲學(xué)學(xué)者們的那副"俄狄浦斯"式形象是多么滑稽而可樂。必須承認(rèn)他們中的大多數(shù)人敬業(yè)而認(rèn)真,但也因其恰如是,卻完美地自我詮釋了德勒茲所勾勒的哲學(xué)嬰兒般的"俄狄浦斯式的妄語"。
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