北京
這一期我在＂文化佛跳墻＂上的短視頻，說的是我個人的軍旅生涯，以及承受過的艱苦生活，由此又引申出我的一番感慨。然初見張鳴兄之留言時，我只當(dāng)是一玩笑與調(diào)侃，未曾當(dāng)真，可當(dāng)學(xué)明兄亦＂入列＂開腔后，張鳴兄的再次跟進(jìn)，則引發(fā)我的進(jìn)一步思考：為什么同為苦難之經(jīng)歷，有人如同學(xué)明兄所言成為＂祭司＂，而有人則淪落為＂祭品＂？
也就是說，為什么有的人被時代所鑄就，且塑造，而另有人則被社會大潮所吞沒，默默無聲地成為了時代下的殉葬者？
這也就涉及到了，一個人，在其人生旅途中的經(jīng)歷如何在他的成長中自我建構(gòu)成一種價值和意義——倘若他們僅僅因為沒有所謂＂成就＂就由此而喪失了我們通常所說的意義了嗎？
究竟當(dāng)從那個角度來審視或判定所謂的＂意義＂？我相信作為歷史學(xué)家的張鳴兄是從社會與歷史學(xué)的一般角度來權(quán)衡個人經(jīng)歷與意義關(guān)系的，這其中，其實潛在地預(yù)設(shè)了一個社會評價：亦即，當(dāng)一人成為某種有成就之人物時，意義才能隨之而附身、伴隨與產(chǎn)生，反之，人則在不知不覺中成為社會＂祭品＂，從而喪失＂意義＂。
我認(rèn)學(xué)明、張鳴二兄的說法是道理的，因為它的確是我們一般性的看待社會與人之關(guān)系的普通＂常識＂，這也就是為什么，我們從沒放棄奮斗，從不輕易向社會妥協(xié)和認(rèn)輸?shù)脑紕恿ΑＲ嘤纱耍覀兎氯粲辛艘环菹鄳?yīng)的回報，從而成就了我們自身。
那么，我們真的就＂成就＂了嗎？比如我們這號的所謂＂成就者＂個個代價慘重，而各種社會混混反而更為（起碼看上去）功成名就，利益多多——從社會學(xué)角度說：他們之所為，構(gòu)成了他們的人生意義嗎？當(dāng)然是＂意義＂，但此意義從人生價值的角度說值得我們頌揚嗎？
說到這里，何謂＂意義＂則一時間竟變得沉甸甸了起來，因為我看到了太多的所謂功成名就者其實是時代下的叛徒，或投機者，那么，這類人的＂意義＂值得我們予以確認(rèn)嗎？
作為作家，我個人更有興趣挖掘與塑造的恰恰是那些看上去最無意義者，或失敗者——他們掙扎在社會的邊緣，他們的呼號無人聽到，或沒多少人愿意傾聽，可以說，他們是被崇尚鮮衣怒馬、燈紅酒綠之社會遺忘與毀掉的一群人，他。
而在看來，他們的痛苦，他們的悲號，他們的掙扎最具審美魅力與力量，我甚至認(rèn)為文學(xué)的價值恰恰需要建筑在表現(xiàn)他們這群人被遺忘的＂意義＂上。
＂意義＂在今天是一絕大的哲學(xué)命題，一如蘇格拉底在自覺選擇死亡前說的那句話：＂未經(jīng)審慎思考過的生活是不值得過的。＂所以，我們需要再度惦量與思考———什么才是真正的乃至真實的人生意義？
我一向認(rèn)為，于生活而論，我是個徹底的失敗者，但于精神立場，我又是一個從未被生活打敗過的人，因此在文學(xué)創(chuàng)作上我更愿意＂于無聲處聽驚雷＂，亦即，在被社會幾近徹底遺忘的貌似無意義人群中去發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘意義。
說了這么多，我相信我的知己好友學(xué)明、張鳴等諸兄會與我同頻共振，同聲相應(yīng)。
我很高興，我的人生能與你們?yōu)榘椋?/p>
2026年元月9日手記
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