野狐禪：“指鹿為馬”的可操作性

我年少時讀史，見趙高指鹿為馬，秦朝大臣竟紛紛附和，只覺得荒唐。

那時我以為，古代能夠發(fā)生這種荒唐事，肯定是因為古人愚昧，今人則斷不會如此。

然而及年長，時常又在生活中目睹指鹿為馬之事，目睹眾變色龍見風(fēng)使舵之姿態(tài)，才知趙高指鹿為馬之術(shù)，頗具可操作性。

趙高者，秦之奸臣也。

趙高能指鹿為馬，并非偶然，乃趙高對權(quán)力之奸巧運用。

這種權(quán)力，并不是非得生殺予奪之權(quán)，只需要能夠掌握其他人的前途，命運，爵位，女人，工薪......等等等等。

秦始皇在世時，趙高已經(jīng)貴為中車府令，掌皇帝之起居，實為一人之下，萬人之上。

皇帝之命，皆由中車府令傳遞。大臣之奏，皆由中車府令過目。

權(quán)力之重，可見一斑。

始皇帝駕崩之后，趙高與李斯合謀，篡改遺詔，賜死扶蘇與蒙恬，立胡亥為帝。

這個時候，趙高已非普通臣子，實為秦朝之幕后操盤手。

待到除掉李斯父子，朝中就再也無人能制衡趙高。

彼時的趙高，已經(jīng)取得了與秦始皇一樣的權(quán)力，甚至更甚。

秦始皇還需要顧及天下，而趙高只需顧及自身的權(quán)位。

將權(quán)之柄收入囊中，趙高又開始玩弄權(quán)術(shù)。

趙高揮舞胡蘿卜和大棒，對于聽話的人，賞之以爵位、財富、女人。

不聽話的人，則以大棒招呼。

更有甚者，對于難馴服者，趙高胡蘿卜加大棒一起來，使其在不確定的恐懼之中屈服。

胡蘿卜和大棒子都不管用的時候，趙高也不介意直接給他們腦袋搬家。

此等手法，不是趙高的發(fā)明，實為古代權(quán)力運作之常態(tài)。

不過，權(quán)力之運作，并不能全靠威和術(shù)。

趙高深知人性之弱點，在于對現(xiàn)有利益之依戀。

秦朝的官員，久浸于功名利祿當(dāng)中，早已與體制綁定。他們越有越怕失去，越得越怕失，考慮越多屈服的越快。

所以，趙高只需稍加拿捏，大臣們便不敢不從。

即使陳勝、吳廣，劉邦，項羽之輩，只要身在秦朝廟堂，享受榮華富貴，得了趙高的好處，受了趙高的拿捏，也會自覺服從趙高的命令。

這并不是人性的卑劣，而是人的生存本能。

通過重復(fù)以上操作，趙高的威，逐漸成為朝中大臣頭頂之天。

天威所至，誰敢不從？

別說指鹿為馬了，指狗為爹，也有人會毫不遲疑地叫。

指鹿為馬，趙高一個人是玩不轉(zhuǎn)的，實際上是秦朝廟堂上下的共謀。

秦朝人明知鹿不是馬，卻不敢言。秦朝人明知趙高之奸，卻不敢抗。

這不是一個人的荒唐，乃是秦朝整個朝廷的悲哀。

趙高死后，趙高的伎倆并沒有失傳。

歷史上有無數(shù)個場合，只要導(dǎo)演者當(dāng)權(quán)，指鹿為馬就能夠重演。導(dǎo)演者的話，無論對與錯，都被奉為圭臬。反對者的聲音，無論是否合理，皆被壓制。

權(quán)力的陰影之下，人性之扭曲，古今皆然。

掌權(quán)者如趙高，似乎總要制造一種氛圍，使人不敢質(zhì)疑，不敢反對。

但是權(quán)術(shù)的運用，終有局限性。

趙高的威，雖橫掃一時，卻終因秦朝之崩潰而煙消云散。

像趙高一樣的當(dāng)權(quán)者，如果只知運用權(quán)術(shù)，不知體恤民情，終將自食其果。

秦朝之亡，說到底，非亡于外敵，非亡于民變，乃亡于自亂。

指鹿為馬，不但是歷史的笑話，也是現(xiàn)實的警鐘。

權(quán)力之運用，需有尺度。人性之扭曲，需有救贖。

若人人皆能明辨是非，敢言敢抗，則趙高之類終將無有，趙高之術(shù)終將失效。