打滿遺，更要打掉其背后的主子

文/周伯通

以前總會看到一些業(yè)主和小區(qū)保安吵架，估計和進出小區(qū)的規(guī)章制度有關(guān)吧，那時候我就想，你和保安吵有啥用呢，就是打起來，都是你們兩個人自己倒霉。若是覺得什么制度不合理，你只要團結(jié)四五個業(yè)主不交物業(yè)費不就行了，這樣才能改變狀況嘛！因為保安他背后是物業(yè)，他得聽別人的啊，否則他自行做主，飯碗就沒了，和他較勁，豈不是白費力氣嘛！

現(xiàn)在說到“滿遺”話題，我覺得也是同理吧，他背后到底是誰在支持呢，無非就是日本啊，我們說2019年打掉了一個“滿洲復(fù)國”的一個組織，其實全是小嘍啰，而且只是在網(wǎng)上干扯淡的事情，官方報道是這樣的，此組織從2013年開始在網(wǎng)上注冊多個賬號，打著“學(xué)術(shù)研究”“民族文化復(fù)興”旗號，發(fā)布歪曲歷史的文章和視頻，秘密發(fā)展會員300余人，向境內(nèi)多個省份滲透。?

你以為這就完事了么，資金不斷，這事就是沒完沒了，在2024年的時候，他們的“海外流亡政府”不就是在日本開的會么，囂張的很，還敢在外網(wǎng)上發(fā)圖片、發(fā)視頻，他們這么干的目的是啥，不就是告訴國內(nèi)一些離心離德的人，“我們還在呢，組織沒斷呢，我們有錢有人呢！”日本又提供資金，又提供場地，公然給這些中國分裂勢力站臺，你不去揍它一頓，這些事情就會無休止地糾纏你！

中國的危機其實很讓人焦慮的，好多少民地區(qū)不穩(wěn)，都是和境外資金相關(guān)，來自于不同的國家，西北方向來源于歐美以及歐美通過中東輸出的資金，現(xiàn)在已經(jīng)被我們搞定，為什么這個方向搞定比較容易，因為他們的手段只是宗教，沒有別的洗腦方法，現(xiàn)在好多年輕人都不信這個東西了，群眾基礎(chǔ)都沒有了！

新疆那地方，真女權(quán)做的非常好，女性簡直就成了維護中華民族的代言人了，好多女子和內(nèi)地人通婚，一些女人發(fā)視頻懟極端分子，并給同胞做教育工作。為什么會這樣呢，是政府邀請了不少內(nèi)地企業(yè)過去，給予了優(yōu)惠扶持，然后安排當(dāng)?shù)嘏由习?，而且特別提醒了，必須給女孩單獨辦銀行卡發(fā)工資，絕不允許家里人代領(lǐng)！以前好多女子勞動酬勞都歸屬家庭，只能受家里擺布，現(xiàn)在女孩自己都有銀行卡了，錢歸自己支配了，全都開始自己談自由戀愛去了！

去宗教洗腦簡單，沒有了群眾基礎(chǔ)，沒人跟你玩神叨叨的東西，你境外資金也不好使！但是滿、蒙、臺，這三個地方是日本資金贊助的，情況就相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，這和宗教沒關(guān)系了，而是日本給他們單獨編撰了歷史，尤其滿蒙兩地，給他們歷史編成了有幾千年的國家史，這玩意毒害就可深了，它要讓人形成了國家概念之后，就非常難以去掉他心中的臆想。

而且他們還不斷地用影視作品來加強這個概念，甚至導(dǎo)致有些人居然向往窮的鳥不拉屎的外蒙，這些國族意識是誰灌輸?shù)模痪褪侨毡救寺??！睹晒诺蹏捌渎L遺緒》是日本歷史學(xué)者杉山正明撰寫的史學(xué)著作，由臺灣的“八旗文化出版社”出書，該出版社還出版過“滿遺們”寫的著作，這個出版社沒少發(fā)布各種逆天言論，其中有一個叫“富察李”，真名應(yīng)該是“李延賀”，鞍山市岫巖滿族自治縣人，此人被我們抓掉了，但也只不過是一個小蝦米。

同理，給蒙古編撰的“國史”，全都是日本人搞出來的，這種東西屬于連二次元廁紙都不如的玩意，但是竟然會被我們的有些文化人當(dāng)史料，做學(xué)術(shù)研究，說有什么史料價值，純屬鬼扯！杉山正明這家伙，在80年代，還經(jīng)常來中國呢，就是和文化人一起搞學(xué)術(shù)研究，研究個啥，他不寫日本歷史，專門研究蒙古歷史，就像網(wǎng)文一樣當(dāng)歷史，把中國人的思想搞亂。后來有人說他不過是文學(xué)寫手，國內(nèi)還有人給他幫腔呢，說他是正經(jīng)學(xué)者，有的人看不慣他，只是看到杉山筆下的蒙元不符合自己意淫出來的形象罷了。

日本人做滿洲的史學(xué)著作，那是更多了，而且連續(xù)的時間也長，清帝退位的時候，就有一個宗社黨，被國內(nèi)解散了，1914年，日本扶持他們在東京重建了，東京就是總部，大連設(shè)支部，1916 年，宗社黨組建 “勤王軍”，其中巴布扎布率領(lǐng)的 “勤王復(fù)國軍” 甚至由日本大尉直接指揮，這個團體后來被張作霖剿滅了。

九一八事變之后，日本為規(guī)避國際社會對其殖民侵略的譴責(zé)，決定以“滿洲復(fù)國” 為幌子建立傀儡政權(quán)。日本關(guān)東軍特務(wù)機關(guān)長土肥原賢二親自赴天津，以 “幫助清室復(fù)辟” 為誘餌，將溥儀秘密運往東北。這個所謂的 “復(fù)國” 政權(quán)完全受日本操控，在這期間，做了全套的史學(xué)理論，證明這個國家的合理性。

我在這里插一個題外話啊，我不知道1644史觀是誰第一個提出來的，如果秉持著這個史觀，1644之后是殖民政權(quán)的話，那么清朝打臺灣不就是侵略了嗎？秉承這個史觀，中華正統(tǒng)不就在臺灣了嗎？接著再導(dǎo)論下去，我們豈不是成為非法的了么？只有對岸統(tǒng)一我們的資格了么？那有人問了，到底要啥史觀呢，近現(xiàn)代還是從1840年開始算嗎？還是從哪個時間算？

我想說的是，為什么要史觀？無非就是證明法理，請問，為什么要法理？你問我對整個中國歷史怎么看，我內(nèi)心也不樂意認元清的，我只是想說，中華大地上發(fā)生的事情如實記錄就可以了，我們現(xiàn)在的領(lǐng)土，不是根據(jù)什么法理，別人施舍給我們的，是解放軍打來的！漢武帝跟你談時間史觀么？打到哪里算哪里！李世民跟你談時間史觀么？打到哪里算哪里！朱元璋跟你談時間史觀嗎？打到哪里算哪里？隔壁的大鵝跟你談時間史觀么？打到哪里算哪里！

這個世界不存在先有法理，再有領(lǐng)土的，只會是先奪得土地，然后才誕生法理的！日本把東三省搞到手，馬上寫了一個學(xué)校教材，證明了這個國家的合法性，不就是先有領(lǐng)土，后有法理的么？你和人家用時間線來辯論，辯論來辯論去，又搞成了“嫁妝論”了，不還是日本鬼子那一套么？若是它真的占了中國，它低調(diào)一點，法理就變成了，日本也是中國少數(shù)民族政權(quán)，當(dāng)了中國的皇帝合情合理；高調(diào)一點，一定是中國自古以來屬于日本的疆土，我想，它一定會使用第二招，那你不是要法理么？好辦啊，我讓東京大學(xué)的文科教授連夜加班寫一本給你好了！

整個世界就是一個叢林社會，只有中國文化人認這個理，那個理，被人帶到溝里面去了。假如美國在今天要了格陵蘭島，又怎么樣？50年后，教科書上必然是格陵蘭島自古屬于美國！現(xiàn)在以色列、大毛子搞了這么多土地回家了，國際社會，哪一個國家吭聲了？請問大毛子、以色列在2025年搞回家的領(lǐng)土，法理依據(jù)是1644史觀，還是1840史觀，純屬扯淡！先拿到領(lǐng)土，我再來告訴你是從哪一年開始的史觀，你要的話，我晚上加班寫一個給你！

再延伸一下講講，文無第一，武無第二，不要用娛樂明星的粉絲心態(tài)去看社會問題，我打個比方，蒙主不太喜歡王陽明，基本持否定態(tài)度，如果你又喜歡蒙主，又喜歡王陽明的，那咋辦呢？比如我對左宗棠比較喜歡，我記得私信里有人說，說一直贊同我的觀點，但你鼓吹左宗棠，你這人就有問題。他可能覺得左宗棠打擊過農(nóng)民起義軍吧，太平軍、捻軍，他都打過！這個問題，你讓我怎么回答你呢？比如我讀王陽明的書，我可能持正面態(tài)度，但我也不會去罵不喜歡他的人的，因為這又不是涉及到國家大是大非的問題，都是觀點交流的東西，怎么可能一模一樣呢？

其實我一直對“滿遺”這個詞，總是覺得欠斟酌，每個地方都有暗戳戳搞分裂的極少數(shù)人，難道接著又來搞個“蒙遺”出來嗎，然后“藏遺”、“回遺”，豈不是沒完沒了的去得罪人嗎？哪有什么“遺不遺”的，就定義為“國家分裂分子”，不就完事了！我們抓“富察李”的時候，法院審判都沒提他民族，直接以煽動分裂國家罪判處其有期徒刑三年，就是這么簡單的事情，萬一以后把類似于523的人抓了，我們又說人家是“蒙遺”，這誰能受得了你們?nèi)绱宿q論啊？就是境外支持的分裂分子搞事就完事了！

中國在亞洲面對的所有的東亞反賊，都是沒有清算日本這件事情的不良后遺癥之一，沒有其他任何原因，這就是我的看法。最后我建議一下，大學(xué)以下的學(xué)生，不要擱網(wǎng)上學(xué)歷史、學(xué)政治等文科類的東西，你要看的是教科書，那是國家的意志。那你說，那豈不是沒有獨立思考了，你要有這個想法，可以從大學(xué)開始。原因很簡單，大學(xué)以下的學(xué)生，你不按照國家意志的觀點來，你考試不就得零分了么？網(wǎng)上的歷史政治是一種個人解讀，你不要當(dāng)真，僅供娛樂，不要像明星粉絲一樣，天天忙著站隊。

有時候你喜歡的人，也要理性的喜歡，比如我就喜歡郭德綱，也常引用他的段子，但是如果他在國家大劇院講各種段子，那我也會批評他，甚至罵他；如果他是在小劇場里講段子，我就非常認同他，我認為國家去約談他，似乎不合理！就像東北澡堂子里，有一個大廳，是表演二人轉(zhuǎn)的，講的都是半葷半素的笑話，我就認為合理的，如果誰舉報，那舉報的人就不正常，你喜歡高雅，應(yīng)該去劇院，而不是來澡堂子里！難道我洗個澡放松下，你在澡堂子里跟我講哲學(xué)嗎？場所不同，表現(xiàn)形式不同，不能一概而論！

還有不要把自己的偶像固定在靜止狀態(tài)，人的觀點是一直會變的，拿毛主席來說，十幾歲的時候喜歡讀康梁、胡適的書，崇拜他們；20多歲的時候，又否定了他們，相信革命論了；年輕時候，他贊揚過孔子，老了的時候批孔；這都是環(huán)境的變化而引起的。毛主席說，看日本要把軍國主義和人民群眾分開，當(dāng)時肯定是正確的，因為當(dāng)時確實日本有無產(chǎn)階級鬧革命。但是放在現(xiàn)在講，又未必準確，因為島上全民魔怔了，幾乎全民納粹，毛主席哪能料到日本后來的變化呢？

日本搞思想論戰(zhàn)是長期的，而且是不斷變化的，而且擅長利用中國內(nèi)部矛盾，“圍滿救倭”也好，還是“圍滿救臺”也罷，我們不用去盯著一個現(xiàn)象的產(chǎn)生，而是要盯著制造這個現(xiàn)象的主子在哪里，主子不是很清晰嘛，不就是日本嘛，給它揍完了，就不存在這個遺、那個遺的了！

明人不說暗話，

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