文化中提煉文明--記西北大學岳鈺教授絲路行

時值初冬，文脈流芳。2025年11月29日，中國詩書畫研究會絲路文化專委會副書記張?zhí)斓陆淌冢z路文化專委會秘書長郝成祥，志愿者部屈景蘭、鄧楓，宣傳部郭新茂、品牌藝術家總監(jiān)李藝星，特邀嘉賓王建虎等一行到訪西北大學岳鈺教授美術館，開展文化交流與藝術考察活動。

此次參訪不僅是一次藝術界的深度對話，更是一場跨越地域與門類的文化朝圣，彰顯了新時代藝術工作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的勇于擔當。

岳鈺教授

【走進岳鈺美術館：一座精神的藝廊】

岳鈺教授美術館坐落于西北大學校園之內，集學術研究、藝術展示、教育傳播于一體，是西北地區(qū)重要的文化藝術地標。館內陳列著岳鈺教授多年創(chuàng)作的書畫精品、文獻手稿及絲路主題藝術成果，作品融匯中西、貫通古今，尤以“絲路文明”系列創(chuàng)作見長，以筆墨丹青再現(xiàn)千年文明交流的壯闊圖景，令參訪嘉賓駐足良久、贊嘆不已！

岳鈺教授菩提紅運馬德里展回放播報：中國詩書畫研究會絲路文化專委會了解到，2025年“春節(jié)（農(nóng)歷新年）”是中華文化中最古老、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是萬家團圓、辭舊迎新的喜慶日子。自2023年“春節(jié)”被廣泛定義為聯(lián)合國假日開始，“中國年”也成了 “世界年”。中國與西班牙兩國的關系歷史悠久，源遠流長，兩國多年來在文化交流上緊密融合，為促進兩國文明互鑒，加深兩國人民的友好情誼，由KDH EVENTS組織的“馬德里春節(jié)”項目應運而生，深受中國和西班牙人民的重視和喜愛。

根據(jù)中國農(nóng)歷，對應十二生肖中的不同動物。2025是蛇年，也是“馬德里春節(jié)”，繼牛、虎、兔、龍后舉辦的第五個年頭。升級版的“馬德里春節(jié)”將首次先后在馬德里、上海和西安進行跨城聯(lián)動。在展覽方面，KDH EVENTS在合作方西旅創(chuàng)意的支持下，特邀來自中國西安的著名畫家、西北大學宗教造型藝術研究所教授、“東方智慧·長安人＂岳鈺佛教美術館館長岳鈺，以23副中國畫委約作品展現(xiàn)具有普世價值的中國習俗與民間交往，也為表達最為真摯的新年祝福。

展覽取名為“菩提紅運“，紅色對于中國和西班牙人民都有著非比尋常的寓意。春節(jié)之”紅“，是”禮“，因為春節(jié)喜慶氛圍的標志顏色，在中國人的眼里是象征美好未來的吉祥色。而紅色也是西班牙文化創(chuàng)造力中最傳統(tǒng)的顏色之一，斗牛士的橙色衣服和紅布、弗拉門戈舞的大紅裙子和配飾以及各類紅色食物甚至是葡萄酒都反映了西班牙人對于紅色的偏愛。進而，岳鈺創(chuàng)新運用紅色，以中國水墨小畫的方式，融合中國傳統(tǒng)嬰戲圖、年畫和年俗文化，展現(xiàn)中國人民從古至今的傳統(tǒng)習俗與農(nóng)耕生活的方方面面，并融入其對于東西方文明扎實的研究理念，期許這將是了解中國的最佳典范。

岳鈺簡介

西北大學宗教造型藝術研究所教授、所長；西北大學絲綢之路研究院首席藝術家；西北大學國際漢唐學院首席藝術家；西北大學“東方智慧·長安人”岳鈺佛教美術館館長；中國社會科學院宗教學會理事；中國美術家協(xié)會會員；中國翻譯工作者協(xié)會會員等。

主要成就

1、2015年，印度總理莫迪訪華，創(chuàng)作中國所贈國禮——“菩提樹葉繪佛影”，與莫迪總理贈送給西安大慈恩寺的國禮菩提樹苗共繪中印文化交流新篇章；

2、國內外多種佛教刊物及陜西知名旅游景點、寺院均收藏其創(chuàng)作的大型繪畫作品，創(chuàng)作各類宗教內容的大型繪畫作品近三百幅；

3、2014年，第27屆世佛聯(lián)大會、中國漢傳佛教祖庭國際會議期間，受邀舉辦大型佛教學術專題展；

4、2016年，“世佛聯(lián)”授予岳鈺教授“世界佛教杰出領袖獎”和名譽博士學位，表彰其在佛教造型藝術方面的杰出貢獻；

5、2018年，日本京都造型藝術大學授予岳鈺教授“最佳學者獎”；

6、2018年，日本樹之國國際專修學院聘任岳鈺教授為“名譽院長”；

7、著作《唐代宗教造型藝術》一書被譯成阿拉伯文在埃及出版發(fā)行；

8、為深入研究世界各大宗教在造型藝術方面的差異，先后走遍世界165個國家的名勝古跡和博物館、美術館；

9、2025年，應邀參加西班牙“馬德里春節(jié)”文化交流活動，特創(chuàng)作23幅表現(xiàn)中國春節(jié)題材的民俗新年畫，以中國傳統(tǒng)繪畫的筆法及世界現(xiàn)代繪畫的色彩，推動文化交流互鑒。

原創(chuàng)作品欣賞

1.本次展覽主題——《菩提紅運》

2.《跑旱船》

創(chuàng)作說明：

“跑旱船”是一種在陸地上模擬水中行船的民間藝術表演形式，流行于中國北方。“水船”用木條或竹片扎成，再以花紙彩綢裱飾。其表演形式一般由兩人扮演，一人演“坐船姑娘”，另一人演“扳船艄公”。“坐船姑娘”立于船中，雙手搭船沿作碎步慢跑，艄公在船周圍，作劃槳狀，或與“坐船姑娘”相配合，表演船在水中穿浪、過灘、擱淺的模仿動作。

3.《胖福娃》

創(chuàng)作說明：

在中國古代，人們常把表現(xiàn)孩童的繪畫取名為“嬰戲圖”。畫面上的兒童或玩耍，或嬉戲，千姿百態(tài)，妙趣橫生，體現(xiàn)了人們自古至今對孩童的無限關愛與期望，也表達了人們對美好幸福生活的無限憧憬和祝愿。《胖福娃》描繪的是一個嬰孩，身著紅衣、翹著二郎腿、半躺著獨自休息場景，仿佛若有所思，留給觀者以無限遐想。

4.《翹盼福音》

創(chuàng)作說明：

《翹盼福音》取義翹首期盼美好的福音之意，畫作取材中國傳統(tǒng)年畫。從古至今，人類敬畏自然，仰望天宇，對日月都充滿了想象。在古人的想象中，太陽是靠三足烏背負著在天上運行的，三足金烏便是太陽的具象代表；玉兔經(jīng)由西王母和嫦娥奔月等神話傳說，成為天宮使者，也成了月亮的別稱。畫作中金烏（中國古代神鳥）代表太陽，為陽；玉兔代表月亮，為陰，表達了古人對宇宙規(guī)律的理解和對陰陽平衡的追求。

5.《獅子龍燈》

創(chuàng)作說明：

龍，源自中國古代圖騰，代表吉祥、尊貴、勇猛，更是權力的象征；獅子，則喻示著勇敢、力量與豪邁，被視為祥瑞之獸。人們用舞龍舞獅祈求風調雨順、五谷豐登，希望帶來好運和吉祥。

6.《大頭和尚戲柳翠》

創(chuàng)作說明：

《大頭和尚戲柳翠》內容取材于中國傳統(tǒng)民間故事，最早可以追溯到唐代。該舞由兩人表演，男角戴“大頭和尚”面具，著青布長衫；女角(傳統(tǒng)習慣為男扮女裝)云頭壓鬢，手持手帕，所表演的故事情節(jié)幽默風趣，加上扭、搖、追、逗等技巧動作，別具風韻。元代有一部雜劇為《月明和尚三度臨歧柳》。和尚法號“月明”，小丫鬟則是柳翠。按照劇情，柳翠本是觀音凈瓶內的楊柳，被罰往人世贖罪。隨后，觀音又請月明和尚去“度”柳翠，柳翠終成正果。“月明和尚度柳翠”就此成為社火中反映教化的節(jié)目。

7.《踩高蹺》

創(chuàng)作說明：

踩高蹺在中國各地尤其是中原地區(qū)流行甚廣，每逢農(nóng)歷春節(jié)和正月十五元宵節(jié)，在各地城鎮(zhèn)農(nóng)村、廣場街頭隨處可見，鄉(xiāng)土氣息濃厚，成為一道獨特的民俗景觀。高蹺表演的主要道具是“腳蹺”,“腳蹺”實際為結實的條木，高則2米、低則0.3米，上有木托。“腳蹺”綁在表演者的腿上，高蹺表演團隊少則三五人，多則上百人。依其表演難度，分行進間表演和場地舞臺表演。行進間表演時，演員隨鑼鼓弦樂扭踩或走隊形，邊唱邊演。場地、舞臺則主要表演各種高難度的技能動作，如劈叉、空翻、跳高、旋轉等。

8.《逗你玩兒》

創(chuàng)作說明：

畫中描繪了姐弟二人在家中板凳上搶奪、逗玩葫蘆的游戲。葫蘆果實多子，諧音“福祿”，在中國是多子多孫、多福多壽的象征。

9.《我在這兒》

創(chuàng)作說明：

畫中描繪了嬰孩二人在家中捉迷藏的生動場景，透射了孩子的純真、活潑與歡樂。

10.《金蛇狂舞》

創(chuàng)作說明：

中國農(nóng)歷2025年為乙巳蛇年，畫作結合中國傳統(tǒng)生肖與歐美流行音樂，融通表現(xiàn)現(xiàn)代生活方式。

11.《爆竹聲聲》

創(chuàng)作說明：

爆竹的歷史有三四千年，原是把濕的竹子剖開放在火上烤，竹子爆裂會噼啪作響，這種爆開的聲音被認為可以驅魔、辟邪。因人們常在過年的時候燒爆竹，而爆竹又有驅魔、辟邪、消災的寓意，所以在后來的傳說里，“年”逐漸演變成為惡魔，家家戶戶的爆竹聲是為了驅趕“年”這種怪物。此后過年時點爆竹，有祈求吉祥、生活紅火和表達喜悅心情之意。

12.《吉慶有余》

創(chuàng)作說明：

逛燈會、賞花燈，歷來是中國人慶祝新春佳節(jié)、祈愿人壽年豐的重要民俗活動。燈彩已經(jīng)成為中國歲時佳節(jié)用以點綴裝飾、烘托氣氛的重要民間藝術品，并出現(xiàn)了豐富的燈彩品類。在中國古代，雞為“五德（文、武、勇、仁、信）之禽”，且“雞”與“吉”同音，寓意為吉祥美好；“魚”與“余”諧音，象征繁榮富足。

13.《紙鳶春耀》

創(chuàng)作說明：

中國古時稱風箏為鳶，其制作工藝復雜、彩繪華美，凝聚著中華民族的審美理想、文化內涵和浪漫氣質。清明時節(jié)放風箏是一項喜聞樂見的民俗活動。明代以來，風箏經(jīng)由絲綢之路傳播到世界各地。英國科學家李約瑟曾把風箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學發(fā)明之一。

14.《新桃換舊符》

創(chuàng)作說明：

桃符，即春聯(lián)，已成為中華傳統(tǒng)文化的代表性內容之一。新的一年換上新的春聯(lián)，“舊符”換作“新桃”，寄托新的祝福。“桃符”原是古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字用于避邪的桃木板，由于后人常把春聯(lián)貼在桃符上，于是以“桃符”借指“春聯(lián)”。

15.《我學奶奶剪窗花》

創(chuàng)作說明：

過年剪窗花、貼窗花是中國古老的節(jié)日習俗。窗花的內容豐富、題材廣泛，有花鳥蟲魚、十二生肖、吉言吉語、神話傳說、戲曲故事等題材。

16.《初二回娘家》

創(chuàng)作說明：

“年初二，穿新衣，回娘家，心歡喜”。正月初二，中國民間有“回娘家”的傳統(tǒng)習俗。出嫁的女兒們攜夫帶子回娘家拜年，與全家人其樂融融、和和美美團聚在一起，樂享美好“年味”。

17.《高臺南獅》

創(chuàng)作說明：

舞獅通常在春節(jié)、文化活動和重大場合表演，旨在驅邪避災，迎來好運。舞獅分南獅、北獅兩種。北獅在中國長江以北區(qū)域較為流行，南獅則流行華南，南洋及海外。南獅，主要展現(xiàn)獅子神態(tài)與形態(tài)的合一，獅子要在舞動中表現(xiàn)出喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等8種神態(tài)。漢朝時，陸續(xù)有獅子沿絲綢之路從西域傳入中國，舞獅運動也隨之萌生、壯大。進入近現(xiàn)代，隨著華人的腳步漂洋過海，舞獅也隨之落地生根，成為中華文化傳播的生動樣本，有華人的地方就有舞獅。舞獅從無到有、從大到強的發(fā)展史也是一部文化的交流史。

18.《其樂融融》

創(chuàng)作說明：

“初一餃子初二面”。大年初一這天，家家戶戶都要吃餃子，餃子成為春節(jié)不可缺少的傳統(tǒng)美食。究其原因：一是餃子形如元寶，春節(jié)吃餃子取招財進寶之音；二是餃子有餡，便于把各種吉祥、喜氣的東西包進餡里，寄托對新的一年的美好期盼。相傳1800多年前，河南南陽一帶冬季濕冷，衣物不足，居民凍瘡多發(fā)，耳朵凍傷嚴重。醫(yī)圣張仲景把韭菜、茴香、生姜、羊肉、辣椒等剁碎，用面皮包成耳朵的樣子，下鍋煮熟，在湯里配上醋、黃酒、蔥末，餃子連同湯水一同食用。人們食用后，頓覺全身溫暖，兩耳發(fā)熱，凍瘡就治好了。這種食物原被稱為“餃餌”，也就是今天的餃子。

19.《福到人家》

創(chuàng)作說明：

過年貼“福”字習俗最早的記述，見于宋代《夢粱錄》中的記述：“士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗”。“貼春牌”即貼“福”字。此后又有了將“福”字倒過來貼，借“倒了”的諧音表示“福氣到了”。?

20.《安塞腰鼓》

創(chuàng)作說明：

安塞腰鼓是根植于中國北方黃土地的民間藝術，誕生于陜西省延安市安塞區(qū)，有2000多年的傳承歷史。安塞腰鼓表演講究“六勁”：搖頭晃腦有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，轉身有股猛勁，跳躍有股虎勁，全身使出一股牛勁，舞動時展現(xiàn)出自強不息、樂觀向上、奮力拼搏的腰鼓精神。

21.《賽龍舟》

創(chuàng)作說明：

賽龍舟是中國南方不同省份在端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)等不同節(jié)日舉行的傳統(tǒng)民俗活動，是團結協(xié)作、奮發(fā)向前的精神體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，傳承了兩千多年的龍舟運動和龍舟文化逐步流傳至海外，并被世界各地人民接受和喜愛。目前，已經(jīng)有超過85個國家和地區(qū)開展龍舟運動。

22.《愿隨水天去》

創(chuàng)作說明：

中國傳統(tǒng)節(jié)日中，人們常以燈增彩，借燈助興。相傳，正月十五日為天官賜福之日，又稱“上元節(jié)”，天官喜好熱鬧，所以上元節(jié)要起彩燈，因而正月十五元宵節(jié)也有“燈節(jié)”之稱。每逢元宵節(jié)，放天燈、河燈祈福已成為中國民間的一種傳統(tǒng)習俗。

23.《初三老鼠嫁女》

創(chuàng)作說明：

“老鼠嫁女”是中國民間習俗中一種有趣且獨特的文化現(xiàn)象，其題材廣泛存在于剪紙、年畫、泥塑、石刻等民間美術作品中。畫作采用擬人化的手法，老鼠形象幽默詼諧，鼠新娘頭戴鮮花，身穿嫁衣，神態(tài)嬌羞; 鼠新郎則被刻畫成披紅戴帽的狀元形象。中國本土“鼠婚”故事有眾多版本，其中流傳久遠、婦孺皆知的版本為老鼠最初由想嫁給太陽、云、墻、貓，到最后嫁給同類鼠的故事，表達普通百姓以喜除憂和求美向善的生活情感。

來源:中國詩書畫研究會絲路文化專委會

監(jiān)制：楊忠武

制作：郝成祥

校對：陳斯亮（教授）

二審：張亞賢、張?zhí)斓拢ń淌冢?/p>

《中國詩書畫研究會》本會的業(yè)務范圍為創(chuàng)作研究、展覽展示、人才培養(yǎng)、國際交流。本會秉承中國詩書畫同宗同源的歷史淵源和現(xiàn)時需要，堅持“創(chuàng)作創(chuàng)新交流和服務”為宗旨，積極推進詩書畫融合發(fā)展，擴大相互影響和提升藝術品位，為推進中國文化大發(fā)展大繁榮多做貢獻。本會堅持德藝雙馨，重塑人品藝德和支持公益慈善事業(yè)。

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