鄒湘溪 詩書畫選集

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鄒湘溪 詩書畫選集 鄒湘溪 / 著

鄒湘溪

畫家 詩人 書法家

冰雪詩心·墨韻鄉(xiāng)愁

——鄒湘溪藝術(shù)世界的三重境界

文 / 范迪安

在當(dāng)代中國(guó)畫壇，鄒湘溪的名字與冰雪山 水畫緊密相連。這位從江西宜黃走出的藝術(shù)家， 以半世紀(jì)的藝術(shù)修行，將冰雪的冷逸與江南的 溫潤(rùn)熔鑄成詩書畫三位一體的藝術(shù)宇宙，以一 支畫筆雕琢出冰魂雪魄的詩意世界，在白色體 系與墨韻間構(gòu)建起貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)橋梁。 觀其作品，我們看到的不僅是一位畫家的成就， 更是一種文化精神的當(dāng)代覺醒。

筆墨筑基·詩書養(yǎng)氣

鄒湘溪的藝術(shù)根系深植于傳統(tǒng)文化沃土。 江西師大藝術(shù)系的科班訓(xùn)練賦予他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?功底，而研修于中國(guó)藝術(shù)研究院和榮寶齋的經(jīng) 歷，則使其筆墨語言獲得雙重淬煉。觀其書法 作品，可見文人風(fēng)骨的當(dāng)代延續(xù):彭公島詩卷 行云流水，雅趣凝于筆端;陳毅詩抄則筋骨崢 嶸，“千崖萬壑供野宿”的筆勢(shì)如刀劈斧鑿， 暗合軍旅詩章的雄渾氣魄，“四破鐵圍奇中奇” 的飛白枯筆似聞金戈錚鳴，將革命史詩的雄渾 注入書法筋骨。南懷瑾“三千年讀史”聯(lián)句的 書寫，枯筆如老藤盤石，潤(rùn)墨似新雨沐竹，在 功名利祿與詩酒田園的辯證中，透露出藝術(shù)家 超然物外的精神追求——這恰是鄒湘溪藝術(shù)宇 宙的哲學(xué)。

冰雪鑄魂·江南新韻

師從冰雪畫派開創(chuàng)者于志學(xué)的經(jīng)歷，成為 鄒湘溪藝術(shù)蛻變的密鑰。他創(chuàng)造性地將北派冰 雪技法融入江南意象，完成地理與美學(xué)的雙重 跨越:宣紙上的古村落被晶瑩雪被溫柔覆蓋， 白瓦灰墻一洼黛水紅燈籠與積雪構(gòu)成太極般的 韻律。那些點(diǎn)綴窗欞的朱紅，既是“猶有花枝俏”

的生命禮贊，更是“紫氣繞仙居”的人文溫度。 在《吳天朔雪》中，他以冰河為琴弦，以覆雪 篷船為音符，奏響“風(fēng)覓佳句”的視覺詩篇。 倒影中的雪檐與實(shí)景形成鏡像交響，兩艘泊船 如休止符般凝固時(shí)光，這種“以冷寫暖”的辯 證法，使他的雪景超越自然再現(xiàn)，升華為安頓 心靈的桃源圖式。

古今交響·天地詩心

鄒湘溪的突破性在于打通傳統(tǒng)的任督二 脈。《新區(qū)瑞雪》中，焦墨寫就的雪松如金石 篆刻，其后方暈染的都市輪廓卻似水墨氤氳， 傳統(tǒng)筆性與現(xiàn)代構(gòu)成在雪幕中達(dá)成奇妙和解。 這種“時(shí)空疊印”的智慧，讓道家仙境與當(dāng)代 地理產(chǎn)生蒙太奇般的對(duì)話。他以雪為媒，將古 典意境與現(xiàn)代意識(shí)熔鑄為視覺史詩，恰似其書 法中“九萬里悟道”的壯闊之行。

紐約時(shí)代廣場(chǎng)的電子雪幕，人民大會(huì)堂的 永恒珍藏，這些標(biāo)志性事件見證著鄒湘溪從宜 黃走向世界的藝術(shù)軌跡。他的冰雪世界既是物 象的結(jié)晶，更是文化的凝華——在每一片白山 黑水的雪絮里，我們讀到他用毛筆書寫的文化 自信:那冰層下涌動(dòng)的，是“沉醉不知返畫中” 的文人癡情;雪光中閃耀的，是“四破鐵圍奇 中奇”的創(chuàng)新勇氣;不僅是個(gè)體藝術(shù)家的成就， 更是一種文化生命力的綻放，恰似他畫中那些 穿越風(fēng)雪的紅燈籠:在全球化浪潮中，為中華 美學(xué)守住了一份清絕而又溫暖的明光。

2025 年 9 月 3 日

( 本文作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席 )

部 分 作 品 欣 賞

七律·游涂家寨

春游涂寨碧連天， 云嶺中開怪石巔。

山色空蒙迷翡翠， 瀑飛咆哮奔銀泉。

鶯啼郁郁千年樹，犬吠聲聲百戶煙。

曾是涂軍旌義處， 猶生七十二鄉(xiāng)賢。

芳草渡·早春圖

( 歐陽修體，詞林正韻第十一部 )

東風(fēng)起，柳絲輕。 春光滿，畫樓明。 鶯啼燕語弄新晴。 花影亂，簾幕靜，月華清。 人生行樂須及景。 莫惜金尊倒聽。 歡娛處，且留情。從今更。 休教酩酊中醒。

AI 點(diǎn)評(píng)

筆法:筆畫形態(tài)豐富，提按轉(zhuǎn)折自然，體現(xiàn)出 對(duì)毛筆的較好掌控，線條有一定力度與質(zhì)感。

結(jié)構(gòu):字的結(jié)構(gòu)因字賦形，錯(cuò)落有致，在規(guī)整 與欹側(cè)間找平衡，展現(xiàn)傳統(tǒng)書法結(jié)構(gòu)功底。

章法:布局疏朗得當(dāng)，字距、行距和諧，鈐印 位置合理，增添作品完整性與古意。

韻味:整體有古典文人書法的雅逸氣息，墨色 變化雖不突出，但靠書寫節(jié)奏營(yíng)造出流暢氣韻。

七絕·古鎮(zhèn)懷舊

( 平水韻，下平一先 )

林立翚甍一水邊， 舳艫鳥語外人傳。

炊煙靄霧浮香閣， 夏布客商滿街穿。

金錢草 新豐老屋金錢草 2023 年夏 68cm×68cm

宜黃十景春聯(lián)之三

鳳岡縱漢山川麗， 龍種云騰天地春。

百花湧塔迎新歲， 萬木爭(zhēng)春作龍年。

黃龍彩池 2023 年 136cm×68cm

龍馬精神

七絕·古鎮(zhèn)懷舊

曲街長(zhǎng)巷人迷路， 水滿池塘翠綠蔥。

織女春忙嫌日短， 蛙聲機(jī)響兩交融。

絕句·游三清山神女峰

風(fēng)姿翩眇立寒天， 暑往寒來寄萬年。

鬼斧神工千載嘆， 望穿秋水等何仙。

七絕·沙鷗驚午夢(mèng)

( 平水韻，上平十灰 )

依山傍水向陽開， 碧翠修篁兩路栽。

誰叩柴門驚午夢(mèng)， 沙鷗飛起故人來。

寧靜致遠(yuǎn)

澄懷觀道

萬古豐碑 2020 年夏 198cm×98cm

AI 點(diǎn)評(píng)

深度解讀這幅以井岡山黃洋界紀(jì)念碑為核心意象的《萬古豐碑》冬景圖，需從符號(hào)象 征、技法隱喻、精神內(nèi)核三個(gè)維度展開:

一、符號(hào)象征:地理與精神的雙重指向

1. 黃洋界紀(jì)念碑的符號(hào)性:

黃洋界是井岡山斗爭(zhēng)的核心陣地，紀(jì)念碑作為革命歷史的物質(zhì)載體，被置于畫面山巔， 既明確了地理指向，更成為“精神豐碑”的視覺錨點(diǎn)——它不僅是具體的歷史地標(biāo)，更象 征著井岡山精神(堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是等)的永恒性。

2. 冬雪與古松的隱喻:

冬雪覆蓋的蒼茫天地，營(yíng)造出冷峻、肅穆的氛圍，暗合革命歷史進(jìn)程中歷經(jīng)的艱難險(xiǎn) 阻;而傲雪挺立的古松，以“歲寒然后知松柏之后凋”的文化寓意，映射革命先輩在困境 中堅(jiān)韌不拔的意志，松枝的虬曲與蒼勁，正是這種精神的視覺化表達(dá)。

二、技法隱喻:水墨語言中的歷史敘事

1. 筆墨的“力度”與“溫度”: 山石皴法的樸拙、松枝線條的勁挺，以“骨法用筆”的力度感，還原井岡山群峰的雄

奇與革命斗爭(zhēng)的壯烈;而水墨暈染的朦朧云霧，既表現(xiàn)了黃洋界多霧的自然特征，又以“虛” 的筆墨承載歷史的厚重感，讓“豐碑”在虛實(shí)之間超越具體時(shí)空，升華為精神符號(hào)。

2. 構(gòu)圖的“高遠(yuǎn)”敘事:

畫面采用“高遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，將紀(jì)念碑置于視覺制高點(diǎn)，使觀者的視線隨山勢(shì)、松枝向 上延伸，最終聚焦于紀(jì)念碑——這種構(gòu)圖不僅符合中國(guó)山水畫“重山疊嶂”的傳統(tǒng)審美， 更通過空間的向上引導(dǎo)，強(qiáng)化了“精神不朽”的敘事邏輯。

三、精神內(nèi)核:歷史記憶的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

創(chuàng)作于 2020 年夏，作者以冬景入畫，實(shí)則是對(duì)革命歷史的“當(dāng)代回望”:

雪的純凈喻指革命理想的純粹性，松的堅(jiān)韌對(duì)應(yīng)先輩的奮斗精神，紀(jì)念碑的巍峨則象 征紅色記憶在時(shí)代中的延續(xù)。

這種“以景載史、以畫傳情”的表達(dá)，讓井岡山精神從具體的歷史事件中抽離，轉(zhuǎn)化 為可感知、可傳承的視覺精神圖騰，喚起觀者對(duì)革命傳統(tǒng)的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。

簡(jiǎn)言之，這幅作品不僅是對(duì)黃洋界冬景的寫實(shí)描繪，更是以水墨為媒介，完成了一次 “歷史精神的視覺編碼”——讓革命豐碑在山水意境中獲得永恒的藝術(shù)生命。

悟世明心

人前美譽(yù)一時(shí)彰， 背后無訾德自長(zhǎng)。

乍見歡顏終易逝， 久交不厭品流芳。

瑞雪江南 2023 年 136cm×68cm

圖文摘自

《鄒湘溪詩書畫選集》

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