難以調(diào)和與父母的愛(ài)與恨？來(lái)簡(jiǎn)單心理獲取專業(yè)心理咨詢服務(wù)

當(dāng)「無(wú)條件的愛(ài)」被越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)后，越來(lái)越多的人在原有的痛苦上，又多了一個(gè)沒(méi)有從父母

那里得到「無(wú)條件的愛(ài)」的痛苦。

當(dāng)他們出現(xiàn)很多情緒和心理問(wèn)題，并且在意識(shí)到這和媽媽對(duì)待他們的方式有關(guān)時(shí)，往往會(huì)因此憤怒，開(kāi)始埋怨或者怨恨媽媽。

古今中外，母愛(ài)都在被歌頌、被肯定。但實(shí)際上，育兒的過(guò)程既有快樂(lè)幸福，也充滿了很多艱辛。母親在育兒過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情感，它們很少被公開(kāi)討論。

母親既會(huì)愛(ài)小孩，也會(huì)「恨」小孩，一段健康又真實(shí)的關(guān)系是能同時(shí)容得下愛(ài)與恨的關(guān)系。

01無(wú)法消化的負(fù)面感受

有些媽媽可能確實(shí)不怎么愛(ài)她們的小孩，連養(yǎng)育者應(yīng)該滿足孩子的部分都沒(méi)有。但還有一種可能，媽媽是愛(ài)小孩的，也滿足了小孩，但她因?yàn)槠D巨的育兒過(guò)程，產(chǎn)生了一些負(fù)面情緒和體驗(yàn)，這些無(wú)法被消化的負(fù)面感受，可能會(huì)在與孩子的相處中，不知不覺(jué)地表達(dá)出來(lái)。 有些媽媽可能會(huì)試圖，讓小孩幫助她們消化和理解這些負(fù)面情感。

例如，當(dāng)她們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏鄷r(shí)間、精力和金錢后，孩子的成績(jī)還是不見(jiàn)起色。媽媽肯定會(huì)感覺(jué)很挫敗，很憤怒，會(huì)想要攻擊孩子、罵孩子。

而孩子既沒(méi)辦法馬上把成績(jī)搞上去，平息母親的憤怒，又因?yàn)槟昙o(jì)小，沒(méi)有能力消化母親的負(fù)面情緒。這種時(shí)候，愛(ài)的付出，就變成了以愛(ài)為名的攻擊和貶低。在本來(lái)是基于愛(ài)的關(guān)系里，留下很糟糕的體驗(yàn)。

02 好的媽媽既會(huì)愛(ài)小孩也會(huì)「恨」小孩

英國(guó)著名的兒童精神分析師，也是精神分析客體關(guān)系理論的重要奠基人——梅蘭妮·克萊因（Melanie

Klein）介紹過(guò)母親對(duì)嬰兒的恨。

「母親恨嬰兒」這一概念，并非指母親有意識(shí)地憎恨孩子，而是指在潛意識(shí)層面，母親對(duì)嬰兒可能存在的、被壓抑的復(fù)雜負(fù)面情感，包括攻擊性、憤怒、怨恨、破壞性沖動(dòng)等。這些情感與愛(ài)和關(guān)懷是共存的，是人類原始情感矛盾性的一部分。

克萊因認(rèn)為，這種潛意識(shí)的「恨」或攻擊性沖動(dòng)，源于嬰兒給母親帶來(lái)的巨大身心挑戰(zhàn)和內(nèi)在沖突。

克萊因及其追隨者闡述了「母親恨嬰兒」的一些主要理由：

1. 嬰兒無(wú)休止的索求

嬰兒是完全依賴的，其需求（饑餓、不適、恐懼、陪伴）是即時(shí)、強(qiáng)烈且不分晝夜的。這要求母親持續(xù)地投入精力、關(guān)注和身體資源（如哺乳）。

這種無(wú)休止的、近乎吞噬性的索求，會(huì)讓母親感到精疲力竭、失去自我，從而在潛意識(shí)中引發(fā)怨恨和被剝削感。

2. 嬰兒的攻擊性與破壞性

克萊因認(rèn)為，嬰兒天生具有原始的破壞性沖動(dòng)，例如用力吮吸甚至咬乳頭、抓撓、哭鬧、排泄物弄臟母親等。母親的身體（尤其是乳房）既是嬰兒滿足的來(lái)源，也可能成為其挫折和攻擊沖動(dòng)的目標(biāo)。

嬰兒在感到挫折（如奶水不足、延遲滿足）時(shí)，會(huì)將壞的感覺(jué)投射給母親或者乳房，將其體驗(yàn)為「壞的」「迫害性的」。

母親潛意識(shí)里能感受到這種攻擊性，并可能產(chǎn)生相應(yīng)的報(bào)復(fù)性或防御性的恨意。

3. 嬰兒帶來(lái)的限制與自由的喪失

嬰兒的到來(lái)徹底改變了母親的生活，她失去了大量的個(gè)人時(shí)間、空間、自由、睡眠，還有職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)、與伴侶的親密關(guān)系等。

這種巨大的犧牲和自由受限，會(huì)在潛意識(shí)中引發(fā)失落感、憤怒和怨恨，母親可能會(huì)無(wú)意識(shí)地將嬰兒視為束縛自己的「枷鎖」。

4. 嬰兒引發(fā)的焦慮與無(wú)能感

養(yǎng)育嬰兒充滿不確定性，母親常常擔(dān)心自己做得不夠好，擔(dān)心嬰兒的健康、安全和發(fā)展。嬰兒的痛苦（如生病、哭鬧不止）會(huì)讓母親感到焦慮、無(wú)助甚至無(wú)能。這種持續(xù)的焦慮和潛在的失敗感，可能會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)引發(fā)這些負(fù)面情緒源頭（即嬰兒）的潛意識(shí)的怨恨。

5. 對(duì)嬰兒的嫉妒

母親可能會(huì)無(wú)意識(shí)地嫉妒嬰兒所受到的關(guān)注（來(lái)自伴侶、家人、社會(huì)），嫉妒嬰兒的無(wú)憂無(wú)慮和被照顧的狀態(tài)，甚至嫉妒嬰兒擁有自己曾經(jīng)失去或未能擁有的東西（如純粹的依賴、無(wú)條件的愛(ài)），這種嫉妒也是潛在敵意的一個(gè)來(lái)源。

6. 嬰兒?jiǎn)拘蚜四赣H自身的早期沖突和創(chuàng)傷

與嬰兒的互動(dòng)，常常會(huì)激活母親自身在嬰兒期、童年期，與她的母親（或其他重要養(yǎng)育者）關(guān)系中未解決的創(chuàng)傷和憤怒。嬰兒的需求和依賴可能無(wú)意識(shí)地觸發(fā)了母親自己曾被拒絕、忽視或無(wú)法滿足的痛苦記憶，導(dǎo)致她對(duì)眼前的嬰兒產(chǎn)生投射性的負(fù)面情緒。

英國(guó)精神分析學(xué)家唐納德·溫尼科特（Donald W. Winnicott）進(jìn)一步發(fā)展了「母親恨嬰兒」這個(gè)概念，并提出「恨在反移情中的價(jià)值」以及「足夠好的母親」理論。

他認(rèn)為，母親對(duì)嬰兒有「正常、健康的恨意」，承認(rèn)這種恨意是母親保持現(xiàn)實(shí)感和心理健康所必需的。

他列舉了母親恨嬰兒的 18 條理由，并提出一個(gè)「足夠好的母親」能夠意識(shí)到并涵容這些負(fù)面感受，而不讓它們主導(dǎo)行為或摧毀對(duì)嬰兒的愛(ài)——這種涵容將幫助嬰兒理解現(xiàn)實(shí)世界的邊界，并促進(jìn)其從「全能幻想」走向「客觀感知」。

溫尼科特認(rèn)為，嬰兒必須從「主觀全能感（認(rèn)為母親是自己的一部分）」中醒來(lái)，而母親的「恨」，可能表現(xiàn)為無(wú)法即時(shí)滿足，正是打破嬰兒幻想的必要力量。

當(dāng)母親從對(duì)孩子恨意和攻擊性中存活下來(lái)后，嬰兒能夠借此學(xué)會(huì)他人是獨(dú)立的存在，自己的破壞沖動(dòng)不會(huì)摧毀關(guān)系，愛(ài)與恨可以在一段關(guān)系中共存。

生活里一個(gè)很常見(jiàn)的例子是，當(dāng)孩子想要一個(gè)遠(yuǎn)超父母收入水平的東西時(shí)，很多父母的第一反應(yīng)是指責(zé)小孩不懂事。他們可能通過(guò)責(zé)備小孩不應(yīng)該有這些想法，來(lái)應(yīng)對(duì)自己內(nèi)在的羞恥感和無(wú)能感。

這些父母當(dāng)然也在努力地賺錢養(yǎng)家，如果條件允許，相信他們大概率是會(huì)讓孩子得到喜歡的東西的。

但現(xiàn)實(shí)情況是，他們負(fù)擔(dān)不起孩子想要的東西，這是他們自己的局限。

然而可能很少有父母可以坦誠(chéng)地跟孩子說(shuō)：我知道你很想要，這沒(méi)有錯(cuò)，只是爸爸媽媽暫時(shí)負(fù)擔(dān)不起，我們現(xiàn)在沒(méi)法買給你。

如果這么說(shuō)，孩子可能會(huì)感到不被滿足或者挫敗，但也能意識(shí)到父母也有很多做不到的東西。這種「做不到」的體驗(yàn)，可能會(huì)讓孩子努力發(fā)展自己，讓自己成為一個(gè)可以得到想要的東西、做到想做的事情的人。

03 坦誠(chéng)的「恨」是建立真實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)

討論「母親對(duì)嬰兒的恨」不是為了指責(zé)母親，而是為了更深入地理解人類情感的復(fù)雜性和育兒的艱巨性。

承認(rèn)并修通這些潛意識(shí)的負(fù)面情感，是建立更真實(shí)、更健康的母嬰關(guān)系的重要一步。

在咨詢里，我們發(fā)現(xiàn)很多來(lái)訪的痛苦，來(lái)源于他們給自己構(gòu)建了一個(gè)只存在于幻想中的完美形象。一旦他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做了任何嘗試，都有可能打破這個(gè)完美的幻想。所以他們會(huì)有很多的焦慮、恐懼、抑郁。

這也跟他們的過(guò)往經(jīng)歷有關(guān)，他們沒(méi)什么機(jī)會(huì)看到「一個(gè)真實(shí)的人如何面對(duì)自己的局限」。很有可

能他們看到的媽媽或其他養(yǎng)育者，即使在物質(zhì)和情感上都已經(jīng)超負(fù)荷了，還是在強(qiáng)撐著，維持一個(gè)

完美的養(yǎng)育者形象。

當(dāng)自己已經(jīng)無(wú)法滿足孩子時(shí)，養(yǎng)育者沒(méi)辦法誠(chéng)實(shí)地面對(duì)他們自身的局限，只能通過(guò)指責(zé)孩子，來(lái)否認(rèn)他們感受到的局限和不完美。這樣一來(lái)，孩子也就缺少學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不能從媽媽身上學(xué)到如何面對(duì)自己的局限。

「足夠好的母親」不是完美無(wú)缺的圣人，而是承認(rèn)自己的恨與疲憊，承認(rèn)自己的局限，卻不被它們擊垮的真實(shí)女性。

「恨」的坦誠(chéng)恰恰是母性力量的核心——它讓母親免于陷入理想化的自我綁架，也讓嬰兒在真實(shí)的關(guān)系中，而非幻想的神話里健康成長(zhǎng)。

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