北京
不少玄學愛好者私信追問“赤馬紅羊”的問題，也表示了對這兩年的擔憂。在經濟下行，全球市場疲軟的大環境下，大家都很焦慮。
雖然在之前的推送中，我們已經大致講述了“赤馬紅羊”的問題，但是這些依然不足以讓讀者朋友放下心態。我想，有必要再深入聊一下這個問題。
“赤馬紅羊劫”始于北宋，好像一種讖語，也像一種詛咒，延續了千年。歷史上，每逢赤馬紅羊的丙午、丁未年，多半會有災難降臨。類似的年份，也多為動蕩之年。
這一詭譎預言的首倡者，是北宋年間的著名天師張繼先。據《玄品錄》殘卷所載，政和年間，皇宮突發異災，時年十三歲的張繼先被急召入宮行禳解之法。
法事既畢，他并未多言，卻秘密呈奏“紅羊赤馬之厄”。言畢即去，不留一句多余的解釋。
沒有人真正明白那“厄”所指何物，直至十數年后的靖康年間——1126丙午年，金軍破汴京，次年丁未，徽、欽二帝被俘，北宋覆滅。
直到那時，人們才在血與火的記憶中讀懂了那個少年天師的低語。
時間流轉至南宋，一位名叫柴望的官員，懷著對天下興亡的憂懼，著手梳理前朝舊事。他編纂《丙丁龜鑒》，細致考據自秦昭襄王五十二年至后漢天福十二年間，共一千二百六十年的歷史。
在這段漫長時間中，共有二十一個“赤馬紅羊”之年。令人不寒而栗的是，幾乎每一個這樣的年份，都伴隨著王朝更迭、大地震、大洪水、大兵燹，或是一場無聲卻致命的大瘟疫。
柴望的筆觸冷靜而克制，卻掩不住紙背之后的戰栗。他并非預言家，只是一位歷史的記錄者，但他所輯錄的案例，卻仿佛都指向同一種天命般的兇兆。
最近一次為我們所熟知的“赤馬紅羊劫”，發生在1966丙午年，其后十余年，社會動蕩、文化傾覆，無數人的命運被徹底改寫。
再往前推，1906丙午年，舊金山發生大地震，城市幾近毀滅；而1847丁未年，歐洲多地爆發饑荒和革命浪潮……
似乎每隔六十年，這一個丙午、一個丁未，就像兩道接連落下的鍘刀，斬出時間的傷口。
那么，下一個“赤馬紅羊”周期，正是2026丙午年與2027丁未年。
我們是否應為之恐懼？
歷史從不是簡單的重復，但某些模式卻總令人心生警惕。古老的預言是否只是巧合？還是某種尚未被現代人理解的周期性規律？我們無法斷定。
但縱觀這些“赤馬紅羊”之年，其背后往往隱藏著社會結構緊張、自然資源告急、國際關系僵持或極端氣候頻發等共同特征。它們不是憑空出現的災厄，而是多重壓力積累后的爆發。看更多關注VX攻擊眾號：田先生研究室：laosengqitan
對于普通人而言，2026與2027年，也許不必陷入迷信的恐慌，卻有必要保持一份清醒與預備。
以下幾點或許值得參考：
一、保持信息敏感，避免陷入集體非理性。動蕩之年往往也是謠言四起之時，保持批判思維、信息來源多元是對自身判斷力的基本保護。
二、關注身體健康與應急儲備。極端天氣、突發公共事件在近年并不罕見，基本的物資儲備與家庭應急計劃是務實之舉。
三、謹慎決策，避免重大變動。古人講“亂世宜靜不宜動”，在不確定性較高的時期，盡量避免高風險投資、遷居或職業上的突兀轉變。
四、重視心理建設與人際支持。壓力時期，人更容易陷入焦慮與孤立。保持與家人、朋友之間的真誠溝通，往往是度過困難最重要的資源。
五、理性看待預言，拒絕宿命論。歷史雖會押韻，但從不重復。“赤馬紅羊”更像一種文化記憶的隱喻，而非必然的命運腳本。人類的能動性與集體的選擇，始終能夠影響歷史的走向。
回過頭看，張繼先所提出的“赤馬紅羊之厄”，與其說是預言，不如說是一種警示。它提醒每一個時代的人：災難往往并非突然降臨，而是潛伏于忽視細節、放任矛盾、遺忘歷史的過程之中。
2026年是否會成為最兇險的一年？沒有人能斷言。但它一定是一個值得更加警覺、更加清醒、也更加團結的年份。
而真正的劫數，或許并不在于某個特定年份的標簽，而在于人們是否愿意從歷史中學會珍惜平靜，并在風起之前，學會筑堤防災。
畢竟，再古老的預言，也敵不過一顆有準備的心。
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