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      他們作惡,然后忘記

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      最近許多事情的思考和感悟,沒(méi)什么主題。

      01.

      不知道為什么,中國(guó)人總喜歡下跪解決問(wèn)題,百姓有冤下跪求青天,家人生病下跪求神佛,房子爛尾下跪求開(kāi)發(fā)商退首付,子女被霸凌了下跪求公道。

      中國(guó)人的膝蓋就像一座金礦,如果不能逢山開(kāi)路遇水搭橋,那就在膝蓋上尋找出路。

      漢昭帝時(shí)期,霍光組織過(guò)一場(chǎng)鹽鐵會(huì)議,會(huì)議以賢良文學(xué)為一方,以御史大夫桑弘羊?yàn)榱硪环剑褪欠窳T免鹽鐵官營(yíng)政策雙方激烈辯論。

      在辯論即將結(jié)束時(shí),“賢良”一方,有人說(shuō)了這么一段話:

      “每日悠閑躺在床上睡覺(jué)的富人,不會(huì)了解每天籌不到錢還債,拿不出錢繳賦稅的人的憂愁;穿著高檔絲料鞋襪,頓頓白米魚(yú)肉的人,不知道粗布單衣的寒冷,糠皮粗飯多么難以下咽;聽(tīng)著美妙音樂(lè),觀看伶人表演娛樂(lè)節(jié)目的人,不會(huì)了解冒著箭雨,在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的危險(xiǎn);坐在坐在窗明幾凈的桌旁,揮動(dòng)筆桿,玩弄法律,判決訴訟勝負(fù)的人,不會(huì)了解手銬腳鐐的痛苦和苦刑拷打的殘忍。”

      后來(lái),柏楊先生看到這段歷史時(shí),發(fā)出感慨:“解除人民的痛苦,不能指望掌握權(quán)柄的人仁慈“納諫”,……在沒(méi)有制衡力量之下,任何輿論——包括卑微的下跪哭訴,都沒(méi)有作用。”

      02.

      中國(guó)人對(duì)司法體系的期待,是“青天大老爺為民做主”、“善惡有報(bào)”、“判官清廉公正”、“懲惡揚(yáng)善”。

      中國(guó)歷史最有名的清官是包拯,包青天。

      小時(shí)候,包青天電視劇上映時(shí),萬(wàn)人空巷,許多案情的結(jié)局大快人心。

      但身在現(xiàn)代的我們,那時(shí)沒(méi)意識(shí)到包公案的整個(gè)過(guò)程是違背現(xiàn)代正當(dāng)法律程序的。

      包拯一人就身兼法官、行政官(開(kāi)封府尹),包拯領(lǐng)導(dǎo)下的展昭有檢察官和刑警隊(duì)長(zhǎng)職能。

      辦案過(guò)程中也是裝神弄鬼,還有外力公然干涉審判,比如太后、八王爺、龐太師等。

      被告人沒(méi)有律師,生死全憑包拯一念之間。

      沒(méi)有人問(wèn)過(guò)程,只問(wèn)結(jié)果。

      幾千年來(lái),我們總是期待包青天一樣的人物,懲惡揚(yáng)善,作惡的人會(huì)在青天大老爺?shù)闹鞒窒碌玫綈汗?/p>

      03.

      很久很久以前,大海的中央有一座與世隔絕的小島,名叫正義島

      這座島上居住著一群最正直、最善良的人。

      他們自稱“光明族”,世世代代以公正、仁愛(ài)為榮。

      島上沒(méi)有監(jiān)獄,也沒(méi)有法官,因?yàn)闆](méi)人做壞事;甚至連“惡”這個(gè)字,都被從詞典里刪掉了。

      直到有一天,海上飄來(lái)一艘小船,船上載著一個(gè)陌生人。他蓬頭垢面,渾身傷痕,看起來(lái)像被世界拋棄的人。

      島民把他救下,并召開(kāi)大會(huì)討論該如何安置這位“外來(lái)者”。

      一位長(zhǎng)者提出建議:“我們是正義之民,不能驅(qū)逐弱者。但他必須通過(guò)‘凈化程序’才能融入我們的社會(huì)。”

      “凈化程序”是一種古老傳統(tǒng):讓外來(lái)者從事最卑微的工作,以此洗凈靈魂。他們給他安排了一個(gè)崗位——島上的屠夫

      雖然島上不吃肉,但規(guī)定必須保留屠夫崗位,以防未來(lái)有野獸入侵。

      于是這個(gè)崗位就成了一種象征,是道德地位最低的標(biāo)志。

      起初,屠夫每天早晨被人用水潑醒,走在街上無(wú)人和他說(shuō)話,孩子朝他扔石頭。

      光明族告訴屠夫:“我們并不是惡意羞辱你,我們只是在教育你,讓你成為一個(gè)正義的人。”

      過(guò)了三個(gè)月,有人提議:“他好像沒(méi)有變得更光明,說(shuō)明凈化還不夠。”

      于是屠夫的職責(zé)被擴(kuò)展——他要負(fù)責(zé)處理動(dòng)物尸體、清理廁所,還要每天朗讀《正義手冊(cè)》五十遍,聲音不夠響就會(huì)被罰站在“悔罪柱”下曬太陽(yáng)。

      再后來(lái),有個(gè)孩子不小心摔倒了,屠夫想扶他一把,孩子尖叫起來(lái):“別碰我!我會(huì)變臟的!”

      群眾把屠夫拉到廣場(chǎng),說(shuō):“他企圖對(duì)兒童進(jìn)行思想污染!”

      于是屠夫被關(guān)進(jìn)“沉思屋”三天三夜,不準(zhǔn)睡覺(jué),每小時(shí)必須懺悔一次,懺悔內(nèi)容由群眾投票決定。

      三年后,屠夫變了。他學(xué)會(huì)了冷漠、順從、表演。

      他每天按時(shí)高聲懺悔,主動(dòng)跪在門(mén)口迎接人們的蔑視,還經(jīng)常自扇耳光以示誠(chéng)意。

      這天,島上傳來(lái)一個(gè)消息:又有一艘小船靠岸,來(lái)了一個(gè)新的外來(lái)者。

      群眾涌到岸邊,看著新來(lái)的那個(gè)人,議論紛紛。

      這時(shí),屠夫第一個(gè)站了出來(lái),喊道:“他必須凈化!”

      人群歡呼:“你已經(jīng)成為真正的光明族了!”

      屠夫流著淚跪下,說(shuō):“謝謝你們讓我變得純潔。”

      04.

      20世紀(jì)70年代,美國(guó)心理學(xué)家菲利普·津巴多在斯坦福大學(xué)地下室開(kāi)展了一項(xiàng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn),該實(shí)驗(yàn)旨在研究“角色”如何影響人們的行為。

      研究者隨機(jī)將24名心理健康的志愿者分為“獄警”和“囚犯”兩組,模擬監(jiān)獄環(huán)境。

      實(shí)驗(yàn)中,“獄警”迅速展現(xiàn)出權(quán)力濫用傾向,而“囚犯”則出現(xiàn)了順從、焦慮甚至崩潰的反應(yīng)。

      這個(gè)實(shí)驗(yàn)清楚無(wú)誤的向人們展示了:作惡者心中的邪惡不是一開(kāi)始就表現(xiàn)出來(lái)的,而是被環(huán)境誘導(dǎo)出來(lái)的。

      惡的可怕之處,在于它往往不是“惡人”做出來(lái)的,而是“正常人”在不正常環(huán)境中做出的不正常選擇。

      邪惡存在于每個(gè)普通平凡之人的心中,在環(huán)境的誘導(dǎo)下,人們甚至不知道也不覺(jué)得自己做錯(cuò)了,他們不思考,只是屈從于環(huán)境。

      此時(shí),人的行為并非全由理性、性格、經(jīng)歷所支配,決定人行善或作惡的,是社會(huì)環(huán)境,以及塑造環(huán)境的系統(tǒng)性力量。

      05.

      著名心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為,善就是肯定生命,展現(xiàn)人的力量,而惡就是削弱人的力量。

      人要滿足自身需求,有兩條路可走:一條是向前的路,去發(fā)展人所特有的愛(ài)和創(chuàng)造的能力,這是向善的路;

      另一條是退行的路,試圖回歸母體,回歸死亡,這是向惡的路。

      這里說(shuō)的回歸母體是指:

      盲從權(quán)威:依賴強(qiáng)者(如領(lǐng)袖、國(guó)家、宗教)替自己做決定; 服從主義人格:犧牲獨(dú)立性以換取安全感; 逃避自由:不愿承擔(dān)選擇帶來(lái)的后果,把人生責(zé)任交給外界; 尋求融合:在戀愛(ài)、組織或團(tuán)體中失去自我、迷失個(gè)體邊界。(AI回答)

      回歸死亡則是:

      破壞性行為:攻擊他人或自我毀滅(如酗酒、自殘); 虛無(wú)主義:否定一切意義與價(jià)值,喪失生活動(dòng)力; 機(jī)械化順從生活:成為社會(huì)機(jī)器的一部分,過(guò)著沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有熱情的生活; 冷漠與疏離:與他人、與自我、與自然失去聯(lián)系。(AI回答)

      那些甘于追隨他人作惡的人,往往有著相似的內(nèi)在狀態(tài)。

      他們生命中缺乏活力與創(chuàng)造性,也缺乏真正去愛(ài)的能力。

      深層的無(wú)力感和自卑,使他們渴望用控制與支配他人來(lái)?yè)Q取一種“強(qiáng)大”的幻象。

      他們?cè)绞遣荒軇?chuàng)造,就越容易走向破壞;越是遠(yuǎn)離生命的熱情,就越可能沉迷于毀滅的快感。

      他們不是天生的惡人,而是因?yàn)槁槟竞吞颖埽饾u被環(huán)境馴化成工具。

      在他們身上,我們看到的不是深思熟慮的罪惡,而是一種機(jī)械地服從與冷漠地執(zhí)行。

      他們不愿去理解世界,也不愿正視自己的行為帶來(lái)的后果。

      這種拒絕自省、拒絕思考的狀態(tài),讓人性中潛藏的黑暗力量有機(jī)可乘,爆發(fā)出驚人的破壞力。

      在某些暴力事件中,他們以理念之名行破壞之實(shí)。

      他們并非天生暴力,而是在缺乏愛(ài)與認(rèn)同的環(huán)境中成長(zhǎng),對(duì)自我認(rèn)同的匱乏,使他們渴望通過(guò)摧毀外部世界來(lái)證明自己的存在。

      這種以暴力替代意義的行為,其實(shí)是深層無(wú)力感的反映。

      唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α浚褪菍?duì)自身的思考與反省,個(gè)體才能掙脫無(wú)知與盲從的牢籠。

      全文完。

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