四十不惑系列之（六）意識(shí)

本來(lái)是沒(méi)有這一章的，原本在介紹完思考最主要的工具和載體“語(yǔ)言”后就會(huì)進(jìn)入下一部分。在哲學(xué)史，科學(xué)史的學(xué)習(xí)中整理哲學(xué)家們，科學(xué)家們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)用有效歸納出的思考方法。一般稱為思維方式或者思考的方法論部分。

但是在解釋“語(yǔ)言”為何如此獨(dú)特，解釋語(yǔ)言是如何工作的時(shí)候，需要首先構(gòu)建使語(yǔ)言能夠起作用和產(chǎn)生作用的構(gòu)造。

于是有了這一章，“意識(shí)”。

說(shuō)先需要說(shuō)明的是，意識(shí)在中文語(yǔ)境中是根據(jù)不同語(yǔ)境，場(chǎng)景而具有多重含義的詞。嘗試將它的各種含義進(jìn)行歸納后。從文字理解意為心智，處理信息的能力和世界意志的具現(xiàn)；識(shí)為認(rèn)知的能力和方式。通過(guò)理性的系統(tǒng)理論，結(jié)構(gòu)化的歸納，我個(gè)人認(rèn)為“意識(shí)”是一個(gè)綜合系統(tǒng)。由三個(gè)相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)組成。

1 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，基因記憶，生物本能構(gòu)成人的心智系統(tǒng)。生物本能包括了局部神經(jīng)應(yīng)激反應(yīng)和生物化學(xué)反饋產(chǎn)生的基礎(chǔ)欲望。

2 接收外部信息的感官系統(tǒng)。

3 經(jīng)由心智進(jìn)行處理后的，反饋系統(tǒng)。我個(gè)人認(rèn)為意識(shí)的反應(yīng)和反饋也應(yīng)作為意識(shí)的一部分進(jìn)行考慮。因?yàn)榻?jīng)常遇到因反饋的不準(zhǔn)確而無(wú)法清晰了解意識(shí)或者本意的情況。而如何準(zhǔn)確的表達(dá)自己的意志體現(xiàn)，既觀點(diǎn)，往往也是由意志控制的。例如：有一種表述障礙的心理疾病，其本質(zhì)是意識(shí)鍛煉的不足或者神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建缺陷。

大體結(jié)構(gòu)如下圖：

之前說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的意識(shí)都是復(fù)雜世界的局部映射。每個(gè)個(gè)體，即便是成長(zhǎng)環(huán)境再如何接近也會(huì)在真實(shí)世界中受到不一樣的對(duì)待。例如：即便是雙胞胎也會(huì)被父母做出“哥哥，弟弟”，“姐姐，妹妹”的區(qū)分。

所以每個(gè)人，每個(gè)個(gè)體都會(huì)產(chǎn)生不同的心智。再因?yàn)榍榫w，生物機(jī)體狀態(tài)的千差萬(wàn)別而產(chǎn)生不同的意識(shí)體現(xiàn)。

因?yàn)橐庾R(shí)的產(chǎn)生過(guò)程“人類之間”的交流占據(jù)絕對(duì)的多數(shù)。所以個(gè)體意識(shí)即便是“神”也無(wú)法改變。

冒牌天神中，臨時(shí)的天神可以改變天地，甚至拉近月亮。但他無(wú)法讓他的妻子再愛他。這不僅僅是電影設(shè)定和文化認(rèn)同。

但是“神”是否可以改變?nèi)后w的意識(shí)？神話故事中，世界范圍的災(zāi)難就會(huì)改變?nèi)后w意識(shí)。扯遠(yuǎn)了。

我們說(shuō)過(guò)意識(shí)是由復(fù)雜的世界而生，如果我們無(wú)法對(duì)復(fù)雜的世界全貌進(jìn)行量化，那么我們都無(wú)法對(duì)某個(gè)意識(shí)進(jìn)行全面的量化。充其量只能對(duì)意識(shí)的某一方面在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)嘗試用量化的方法進(jìn)行粗糙的評(píng)估。評(píng)估結(jié)果的實(shí)際意義，個(gè)人認(rèn)為并不大。

例如：智商，情商這樣的概念。其本質(zhì)衡量的只是意識(shí)中某一方面的能力。比如：理性數(shù)據(jù)分析的能力，情感數(shù)據(jù)分析的能力。

意志力（Willpower），在心理學(xué)中通常被定義為一個(gè)人控制自身行為、思想和情緒的能力，以便抵抗短期誘惑，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)。 它也被稱為自控力、自律或毅力。大白話就是，讓自己保持關(guān)注某一個(gè)或者某一類信息進(jìn)行處理和持續(xù)反饋的能力。

眾所周知，意志力是會(huì)隨著實(shí)踐，環(huán)境，身體狀態(tài)，情緒發(fā)生改變的。

意識(shí)的構(gòu)架清晰了，那么思考的定義就出來(lái)了。

思考是心智處理外部刺激信息的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中所應(yīng)用的方式方法，可以通過(guò)學(xué)習(xí)增補(bǔ)和改進(jìn)。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，心智會(huì)發(fā)生改變，最終導(dǎo)致我們更清晰的認(rèn)知真實(shí)的世界，因?qū)τ谑澜绲恼J(rèn)知更清晰了而舍棄實(shí)際上無(wú)意，錯(cuò)誤的信息，通過(guò)增強(qiáng)后的心智反饋?zhàn)屔罡腋！．?dāng)然有些人嘛，心智越健全越痛苦。

焦慮，痛苦的根源其實(shí)都是“求而不得”；而錯(cuò)誤的，或者超出能力外的目標(biāo)。也需要通過(guò)增強(qiáng)心智來(lái)認(rèn)識(shí)到其“不切實(shí)際”并找到新的階段性的“求而得”的一系列小目標(biāo)；或者干脆放棄；從而從焦慮和痛苦中結(jié)果。而由更基礎(chǔ)的生物本能和欲望“求而不得”造成的焦慮和痛苦。增強(qiáng)的心智是否能夠結(jié)果，還需要真實(shí)世界的反饋。并不單單由意志決定。

所以，“卷”并不是獲得幸福生活的可靠的，有保證的方法。如果沒(méi)有《鋼鐵是怎么練成的》這本書；保爾·柯察金也只是一個(gè)被社會(huì)遺忘和忽視的工人，而且很可能因?yàn)榫聿贿^(guò)同事而在體驗(yàn)下崗生活。又扯遠(yuǎn)了