動(dòng)靜與剛?cè)幔门c無(wú)得

上一篇《》，有讀者留言說(shuō)：“聽(tīng)君一席話(huà)如聽(tīng)君一席話(huà)，能用最簡(jiǎn)單的方式解釋一下為什么動(dòng)靜有常后剛?cè)釘嘁樱俊蔽一貜?fù)說(shuō)：“一句話(huà)都不用，一個(gè)字就行：勢(shì)。這個(gè)意思啊，我下次的推送會(huì)專(zhuān)門(mén)發(fā)文章的。”今天就發(fā)一下，就是“動(dòng)靜與剛?cè)幔ㄏ拢薄?/p>

這個(gè)意思還沒(méi)講完，接下來(lái)解“方以類(lèi)聚，物以群分”時(shí)，還會(huì)繼續(xù)闡發(fā)，仍然是結(jié)合書(shū)法經(jīng)驗(yàn)的思考。不過(guò)，這要等下一次推送了。

剛結(jié)束的五一青浦書(shū)法營(yíng)是寫(xiě)《心經(jīng)》，也是體《易》道。所以，今天的配圖用了一幅《心經(jīng)》句子的立軸：“以無(wú)所得故，菩提薩埵”。

易者一也：動(dòng)靜與剛?cè)幔ㄏ拢?/strong>

柯小剛（無(wú)竟寓）

《周易系辭傳》云：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！薄皠?dòng)靜”與“剛?cè)帷钡年P(guān)系究竟如何？后文關(guān)于八卦的論述透露了消息。這也是《系辭傳》關(guān)于八卦的首次論述：

“是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做瑵?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。”

這段話(huà)中涉及的前幾卦都是講“動(dòng)靜有常”，而最后兩句“乾道成男，坤道成女”則蘊(yùn)含“剛?cè)釘嘁印敝狻：我砸?jiàn)得？因?yàn)檎鹄住①泔L(fēng)、坎雨之鼓蕩，離火寒暑之消長(zhǎng)，都是“動(dòng)靜有常”之氣化，而“乾道成男，坤道成女”則是落實(shí)乾道于艮山及男性之剛、落實(shí)坤道于兌澤及女性之柔。

在震巽坎離等卦的氣化鼓蕩中，剛?cè)嶂|(zhì)并不容易直接顯象出來(lái)。相比之下，“在地成形”的艮山之剛、兌澤之柔則是直接可感的。至于人道男女之剛?cè)幔瑒t更是“近取諸身”的切身感觸。剛?cè)崾怯|覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，所以必須“在地成形”為山澤，或具身化為男女，才能切實(shí)可感。“成男”“成女”之“成”，亦暗示剛?cè)嵊|感的有形，而論述震巽坎離的“鼓”“潤(rùn)”“運(yùn)行”則都是變化不居的流行之象。

當(dāng)然，無(wú)論在震巽坎離中，還是在艮兌中，以及在任何其他卦中，凡陽(yáng)爻皆可稱(chēng)剛，凡陰爻皆可謂柔。征諸《小象》，以剛?cè)岱Q(chēng)爻，隨處可見(jiàn)。不過(guò)，這些都是剛?cè)岣拍畲_立之后的使用，而《系辭傳》所欲追本溯源者，卻是所有易理概念之所以形成的本原。

由乾坤而有動(dòng)靜，由動(dòng)靜而有剛?cè)幔蓜側(cè)岫袝円梗蓵円苟杏拿鳌㈥庩?yáng)，這是《系辭傳》構(gòu)建易理概念的大致過(guò)程。就此過(guò)程而言，有先后本末；就其使用而言，則莫不可通。且陰陽(yáng)雖為易理之核心話(huà)語(yǔ)，而《小象》以剛?cè)岱Q(chēng)爻而絕少謂之陰爻陽(yáng)爻者，正是因?yàn)椤皠側(cè)嵯嗄Α敝畡?dòng)作直承乾坤翕辟之動(dòng)靜，最能說(shuō)明易卦之所以發(fā)生的過(guò)程，而陰陽(yáng)則更多事后的靜觀，以視覺(jué)中心而便于理性體系之構(gòu)建也。

另外值得注意的是，在這段關(guān)于八卦的論述中，本來(lái)最應(yīng)首先談及的乾坤二卦甚至都沒(méi)有得到專(zhuān)門(mén)的論述，只是在最后引出艮兌二卦的表述中才被附帶提及。這意味著，乾坤并不是一般意義上的卦象，而是卦之所以為卦的本原。

所以，這里說(shuō)的是“乾道”“坤道”之成男女，而不是乾坤之成男女。而且，艮兌二卦的卦名和山澤之形也沒(méi)有直接提及，而是隱含在人道男女的表述中。如此，“乾道成男，坤道成女”八字就高度濃縮了天地人三才的一貫之道，從氣化之元的乾坤，到在地成形的山澤，到人類(lèi)性別的男女，直接融貫在一起。

“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印笔菑臍饣w的態(tài)勢(shì)和體道之人的本體感覺(jué)落實(shí)到有形之物的觸覺(jué)。所謂本體感覺(jué)就是身心整體的動(dòng)、靜、時(shí)、空自覺(jué)，在易的層面就是天地氣化的整體動(dòng)勢(shì)。“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑”，說(shuō)的就是“動(dòng)靜有常”的本體氣化之變，而接下來(lái)的“乾道成男，坤道成女”則是在八卦中首次落實(shí)到剛?cè)嵊|覺(jué)的表述。

觸覺(jué)雖然發(fā)生于形質(zhì)之物的相觸，但觸之為觸的本質(zhì)卻在感通和引申。《系辭傳》云：“引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。”《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻的基本發(fā)生方式可能就是“觸類(lèi)而長(zhǎng)之”。中國(guó)畫(huà)的“棲形感類(lèi)”（宗炳《畫(huà)山水?dāng)ⅰ罚┮彩且环N觸覺(jué)式的物象生發(fā)。

在書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)中，尤其可以直接體會(huì)到“動(dòng)靜”與“剛?cè)帷薄⒐P勢(shì)與線質(zhì)觸感的關(guān)系。為了寫(xiě)出剛勁點(diǎn)畫(huà)，并不需要加硬筆毫，而只須找到紙筆之間的觸感覺(jué)知，吃住紙，得筆順勢(shì)，振筆疾書(shū)，即可剛勁。相反，柔和的點(diǎn)畫(huà)則有賴(lài)紙筆觸感的輕柔和運(yùn)筆動(dòng)作的和緩，乃至節(jié)奏的休止或時(shí)間的留白。