廣東
匪爺著作
“中世紀是歐洲歷史上一個災難性的時代”，這是歐洲中世紀被后世嚴重妖魔化的最“經典”說辭。在這類說辭的誤導之下，人們一提“中世紀”，引發的都是對“黑暗”、“邪惡”、“慘無人道”等臟詞的聯想。
究其實，歐洲中世紀是孕育人類現代文明的沃土。匪爺一篇短文，無力全方位為歐洲中世紀正名，單從一個詞匯說起吧。
農奴，是被歐洲中世紀妖魔化者刻意捏造出來的詞匯。
究其實，所謂農奴，就是在歐洲中世紀封建莊園里為封建領主耕地的農民。當時的農奴跟當時的自由人是有區別，區別在于，自由人與領主沒有人身依附關系，農奴與領主有一定程度的人身依附關系，這種人身依附關系的紐帶就是土地。農奴世世代代耕種領主的土地，代價是每年向領主交納一定數量的谷物。只要不懶惰，農奴的家庭生活普遍都很富足，跟“奴”的生活有如天壤之別。
承接歐洲中世紀晚期的，是文藝復興運動與啟蒙運動。伴隨文藝復興運動與啟蒙運動的，是歐洲資本主義萌芽時期。資本主義萌芽時期的重大事件，是工業革命。工業革命的重要標志，是紡織業的興起。紡織業興起所依賴的主要原料，是羊毛。羊毛供應的保障，是以綿羊為飼養主體的發達的畜牧業。支持發達畜牧業的社會力量，是圈地運動。于是，農奴(為正本清源，本文以下不再稱農奴而稱農民)就與圈地運動扯上了關系。
圈地運動，是被馬教教義(含馬教歷史教科書)污名化久矣的“資本主義萌芽時期剝奪勞動人民的罪惡”之一。
其實，圈地運動，是歐洲資本主義化的封建領主(即新貴族)為配合紡織業的興起而策動的顛覆舊有生產方式的一場農業革命。
形象地說，圈地運動就是，新貴族騎著馬在自家領地上跑一個大圈，對耕種這片土地的農民說，從今以后，這里不準種糧食，改種牧草了。有了牧草，畜牧業得以勃發，紡織業得以興起，工業革命就此奠定了成功的基礎。
圈地運動就其本身而言，圈起改種牧草的土地，權屬是領主的，跟耕種它的農民無關。改種牧草以后，農民的生計依舊，并無損失。亦即，圈地運動根本談不上“對勞動人民的剝奪”。
圈地運動的社會意義，不僅在于助力了工業革命的成功，更在于催生了歐洲第一代資產階級。受工業革命思潮涌動和資本主義生產方式哺育的歐洲新貴族，很快就學會了如何將金錢轉化為資本，學會了投資工商業，從封建領主搖身一變，成為了歐洲第一代資本家。
常申凱49年敗退福爾摩沙后搞得H平土地改革，與歐洲的圈地運動有異曲同工之妙。被土改運動贖買了土地的摩沙地主們，也學會了將土地換來的金錢轉化為資本，投資灣灣工商業，搖身一變，從地主成為第一代資本家。
假如，東大49年之后的土改也是如此，地主也將土地換來的金錢去投資工商業而成為新一代的民族資產階級，之后也沒有什么諸如此類的“澀穢煮意改造”，中國的今天會是什么樣？
只可惜，歷史沒有假如。
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