都是牛的錯

人類其實(shí)很難反思自己的問題，把錯誤和責(zé)任歸咎于他人是最簡潔的答案。

在塞繆爾.亨廷頓和勞倫斯.哈里森主編的《文化的重要作用》里，有一則有趣的故事反映人類如何解釋自己的困境。故事是這樣的：

哥倫比亞以出產(chǎn)牛皮著稱，但哥倫比亞本國的皮革制造卻并不發(fā)達(dá)，出口皮革箱包很少。為了擴(kuò)大對美國的箱包出口，哥倫比亞政府委托一家咨詢公司研究如何擴(kuò)大皮革出口。

為此，咨詢公司首先在紐約市調(diào)研了來自世界各地的皮革箱包買家，得到的結(jié)論是：哥倫比亞的手提包定價太高，質(zhì)量太低。于是咨詢公司進(jìn)一步向哥倫比亞皮革制造商了解質(zhì)量低而定價高的原因。

制造商們的回答是：這不是我們的錯，都怨供貨的鞣皮廠，原料價格太高。我們原本可以使用質(zhì)量更優(yōu)的進(jìn)口牛皮，但由于哥倫比亞政府要保護(hù)本國鞣皮廠，對進(jìn)口牛皮征收高額關(guān)稅。所以我們只能買這些質(zhì)量不高卻定價較高的國內(nèi)牛皮。

咨詢公司找到了鞣皮廠。這些鞣皮廠采用劣質(zhì)化學(xué)制劑，造成了附近土壤和水的污染。廠主們回答說：這不是我們的過錯，這都怨那些屠宰場。他們提供的生牛皮質(zhì)量太差了。因為他們只是一心想多割下些牛肉好賣更多的錢，他們把牛皮都弄破了。

咨詢公司趕到了南美草原，找到了那些屠宰場的趕牛工、屠宰工。他們的回答依然是：這不是我們的錯。都怪那些牧場主。他們?yōu)榱朔乐古１煌底?，就往牛身上打了很多烙印，牛皮都?xì)Я恕?/p>

咨詢公司又趕到了牧場。牧場主回答說：這不是我們的錯。都怪這些牛太蠢了，它們?yōu)榱蓑?qū)趕牛虻和蒼蠅，老往鐵絲網(wǎng)上蹭，把牛皮都蹭破了。

都是牛的錯。

這個故事至少發(fā)生在2009年前。我查了一下2023年的數(shù)據(jù)，哥倫比亞至今箱包出口仍然未達(dá)到較為理想的局面。數(shù)據(jù)顯示，哥倫比亞國內(nèi)箱包生產(chǎn)水平仍然很一般，其生產(chǎn)的60%牛皮賣給了其他國家，只有約38%的牛皮在本國制革廠加工。

哥倫比亞這個資源豐厚、土地肥沃、地理位置得天獨(dú)厚的中美洲國家2023年人均GDP大約接近7000美元，剛剛過我們?nèi)司鵪dp一半多點(diǎn)。

社會的繁榮發(fā)展是很困難的?！岸际桥５腻e”的故事本質(zhì)上揭示的是一個群體、一個社會、一個國家能否發(fā)展取決于他們是否有一種自我反思并改進(jìn)的心態(tài)。《人的現(xiàn)代化》作者英克爾斯說過：一個現(xiàn)代國家的標(biāo)志就在于它強(qiáng)調(diào)持續(xù)不斷作自我分析的過程......現(xiàn)代國家能作自我矯正。

驕傲自大的群體不配享有繁榮。

經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是人類一切繁榮的根本基礎(chǔ)。道理是不言而喻的，貧困會損害人的尊嚴(yán)、打擊我們的信心和對未來的期望，甚至導(dǎo)致人性的扭曲。

既然如此，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步便是一個社會最重要的工作，沒有之一。中國人簡潔有力的概括為：發(fā)展才是硬道理。

薩爾瓦多是一個與哥倫比亞類似的中美洲窮國?！段幕闹匾饔谩防锩嬷v到1997年，咨詢專家團(tuán)隊在薩爾瓦多進(jìn)行了一次調(diào)查，訪談對象是近400多名國家、社會的精英群體。調(diào)查證明，對社會變革而言，最有意義的分類是心理模式。注意，是心理模式，不是政治分歧、民主價值觀或階級。

對復(fù)雜的變量調(diào)查梳理后，咨詢專家團(tuán)隊認(rèn)為最終可以將該國人分為五大類人群。這五大類人群對任何社會都有不乏參照意義的思考。

第一類被稱作“失望者”。他們的主要特點(diǎn)是對政府和企業(yè)均感失望。至于什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能幫助薩爾瓦多改善狀況，這類人沒有強(qiáng)烈意見，但他們十有八九都認(rèn)為薩爾瓦多處于危機(jī)之中。

第二類被稱作“中央集權(quán)論者”。他們認(rèn)為要解決薩爾瓦多的問題就在于由權(quán)力集中在個別或幾個人的最高決策者來處理所有問題。

第三類人是“奮斗者”。他們與第二類“中央集權(quán)論者”相反，只能依靠老百姓。只有老百姓能為薩爾瓦多創(chuàng)造美好的未來。這個理念在當(dāng)代社會當(dāng)然非常政治正確，它與第二類人群互為鏡像。

實(shí)際上很難說威權(quán)主義者都很邪惡，但也更難說大眾都一貫正確。

第四類人是“保護(hù)主義者”，或者叫閉關(guān)鎖國者。這類人主張強(qiáng)烈的政府保護(hù)主義，比如政府補(bǔ)貼、高昂關(guān)稅等等政策。他們認(rèn)為對國內(nèi)保護(hù)的越好才有可能讓薩爾瓦多在全球經(jīng)濟(jì)取得成功。他們顯然不了解哥倫比亞牛皮的故事。

第五類人是“經(jīng)濟(jì)開放論者”，這類人認(rèn)為，重要的是通過貿(mào)易、教育交流等方式建立國際聯(lián)系，他們認(rèn)為政府對私營企業(yè)支持不夠，但即使沒有政府幫助，他們也決心努力前進(jìn)、爭取成功。

作者說：可見，在這個國家，人們之間的真正分野不在于他們是生活在什么地方或者從事什么職業(yè)，而在于，對如何創(chuàng)造財富這一問題，他們持有什么樣的基本信念、見解和態(tài)度。

《文化的重要作用》里論文作者之一斯特斯·林賽用非常簡練的邏輯揭示了上述理念分歧的實(shí)質(zhì)：

沒有經(jīng)濟(jì)增長就不可能有廣義的人類進(jìn)步

成功的企業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長的引擎

因此成功的企業(yè)是人類進(jìn)步的必要前提。

一個社會對待私營資本的心態(tài)會嚴(yán)重影響社會進(jìn)步。

在上篇文章的后臺留言里，竟然還有那么多人視司馬南為與資本戰(zhàn)斗的勇士，這不得不說是改革開放四十年的最大遺憾。