當(dāng)晨光為贛江披上金紗,一片絢麗油菜花海,在灰墻黛瓦間舒展身姿,湖江鎮(zhèn)夏滸村被妝點(diǎn)成時空交錯的秘境。
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這個承載著千年客家記憶的古村落,正以獨(dú)特的色彩之語與人文密碼,向世人展開一幅動靜相宜的歷史長卷。三月古村引來無數(shù)游客,體味夏滸的“今生”和“前世”。
花海奇樹十八灘
三月春風(fēng)拂過贛江十八灘,夏滸村的田野上演著自然與人文的協(xié)奏曲。農(nóng)科智慧孕育出的彩色油菜花,既像打翻的調(diào)色盤,潑灑出斑斕春色,又如歷史長河中的雙面繡,一面繡著當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的巧思,一面繡著華僑游子跨越重洋的赤子深情。
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“油菜花在3月初開始綻放,吸引了很多游客打卡。”夏滸村相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說,“景區(qū)引進(jìn)了紅色油菜花品種,與黃色油菜花搭配種植,這樣的景色新奇又漂亮。”
古村有棵“奇樹”。一棵小闊葉桉樹上,寄生出了榕樹、大闊葉桉。桉樹和榕樹通常不會同生,但這棵卻枝繁葉茂,是“百歲老人”了。實(shí)際上,它既非榕樹,也非桉樹,而是“一樹三生”
“這棵樹是戚修祺老先生,從印度尼西亞帶來的小闊葉桉樹苗,栽種在戚宗祠門前,另一棵在近代被砍了,做燃料燒了。”當(dāng)?shù)厝藢@棵樹的來歷如數(shù)家珍。
原來,戚修祺是夏滸人,曾任南洋華僑學(xué)校的校長。1929年,國內(nèi)瘧疾盛行,小闊葉桉又名金雞納霜,樹葉煎水喝,可治瘧疾病。這位華僑心系家鄉(xiāng)和族人,千里迢迢帶回兩棵“中藥樹”,希望幫助需要的親人。
漫步沿江棧道,一路欣賞贛江風(fēng)景。夏滸所處位置是贛江十八灘,其中萬安轄九灘、贛縣轄九灘。蘇軾有詩云:“七千里外二毛人,十八灘頭一葉身。”這是他遭貶赴惠州途中所作。
從萬安起,第一個險灘就是著名的惶恐灘,其在十八灘中最險。贛縣的最后一個險灘,就在夏滸村東處,名為黃泉灘。客家人六次南遷,每一次遷徙潮都與夏滸密切相關(guān),無數(shù)次滾滾人潮,把夏滸古老的驛道踩寬,把夏滸連片的河街?jǐn)D暖。
唐開元四年張九齡鑿?fù)逢P(guān)后,縮短了客家人南遷的路程,依靠水上運(yùn)輸,改為沿贛江到嶺南的遷徙路線,造就了夏滸村“客家人南遷第一站”、“客家人南遷重要中轉(zhuǎn)站”的特殊人文歷史地位。
宋建追遠(yuǎn)堂古韻薈萃
作為客家南遷的首個驛站,夏滸村將中原文明的火種播撒嶺南,其宗祠建筑群堪稱凝固的“史詩”。追遠(yuǎn)堂是夏滸村最大的祠堂。它是一棟宋代建筑風(fēng)格的祠堂,始建于宋景定年間,先后經(jīng)歷了九次重修,現(xiàn)為光緒丙午年(1906年)第九次重修祠。
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祠堂有正門和兩個耳門,耳門上寫著入孝、出第。出門在外的戚氏子弟從遠(yuǎn)方歸來,從“入孝”門進(jìn)入,跪拜祖宗,意為“百善孝為先”,在家要行孝道;遠(yuǎn)行子弟,到祠堂里向祖宗跪辭后,從“出第”門出來,寓意出門在外要出人頭地、謀取功名。
大門門頭牌坊正中,一塊黑云母花崗巖石板上,刻有“世封侯爵”四字,兩邊各雕一條龍,意為皓封。兩旁還雕有兩只花瓶,左為方形花瓶,右為圓形花瓶,分別寓意四方平安和家庭和睦團(tuán)圓。方形花瓶中插著銀杏樹枝,銀杏樹的果實(shí)叫百果,代表了千秋百代;圓的花瓶中插的花是黃桅子花,黃桅子是吉祥之花;門頭牌坊其它已圈邊,沒有字和雕刻的空白處,意為留有余地......
宗祠內(nèi)設(shè)是一個三進(jìn)兩天井格局,建筑學(xué)上稱作“四水歸堂”。總面積約2600平方米,由18根紅砂巖石柱支撐,每根刻有各界人士題寫楹聯(lián)。黃炎培所題楹聯(lián):“西江戚裔光耀中華,太保新書捍衛(wèi)家國”。“太保”源于戚繼光曾任太子太保,“新書”指戚繼光所著兩本兵書當(dāng)中的《紀(jì)效新書》。
墻上有“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字,這是當(dāng)時朱熹為岳麓書院所題。據(jù)《戚繼光志》記載,在戚繼光12歲那年,其父親問他:“立志安在?”戚繼光答曰:“在讀書。”其父接著說:“讀書在識‘忠孝廉節(jié)’四字,否則焉用”。戚家的家風(fēng)家訓(xùn)與朱熹所題四字不謀而合,故在此出現(xiàn)。
祠堂內(nèi)另一天井,中間砌有一長方形水池。其功能是祠堂后廳是祭祖之地,會焚香祭祀,起到消防作用;原水池正中有一假山,養(yǎng)金魚,具有觀賞價值。另外,按風(fēng)俗會用小紅鯽魚祭祖,祭祖后將魚放生在水池中,多了再放入贛江,又是放生池。
進(jìn)士“門框”尚武世家
殘存的進(jìn)士門框在花叢中靜立,十八學(xué)士的傳奇在雕花紋樣里若隱若現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝朔Q其為“十八花廳”遺跡。一位文化研究者講述了這個“門框”的傳說:
相傳,夏滸村早年有十八位儒生進(jìn)京趕考,隨同的還有各自的書童。在臨近考試之前,有一儒生因病無法參加考試,便由其書童代為考試。不曾想,十八人皆中了進(jìn)士。
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當(dāng)時京城街頭巷尾議論紛紛,有的說:“一個村來十八人應(yīng)試,十八人都中了進(jìn)士,不知是否有弄虛作假或者行私情?”傳言傳到了皇帝耳中,為了以正視聽便下旨調(diào)查。不日,書童代考的調(diào)查結(jié)果奏折就呈到了皇帝的案前。皇帝看后,先怒后喜,冒名頂替考試是欺君之罪,但轉(zhuǎn)念一想,書童都能考中進(jìn)士,那這個儒生學(xué)識豈不是更加淵博嗎?
于是,皇帝便宣旨賜其進(jìn)士,并讓這十七個儒生擇日進(jìn)行殿試,結(jié)果殿試時儒生個個對答如流,使得皇帝高興極了,當(dāng)?shù)顪?zhǔn)予了他們進(jìn)士及弟,并賜封了這十八人為學(xué)士的實(shí)職。這十八學(xué)士在榮歸故里后,各自沿街修建了十八棟豪華建筑,稱之為“十八花廳”。
時過境遷,至1990年僅剩的七棟“花廳”也被拆除了,眼前的這個門框就是其中一個“花廳”的遺跡。為了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,早在2009年就在景區(qū)內(nèi)修建了十八棟仿古建筑,與“十八花廳”相似,都是兩進(jìn)一天井的建筑。
聚順堂“緯武經(jīng)文”的獨(dú)特布局,戲臺楹聯(lián)“聚古今奇觀”的豁達(dá)胸襟,也彰顯著一個尚武世家的文化基因。該祠堂大門上方豎刻著“戚應(yīng)元公祠”,下方刻“應(yīng)運(yùn)開元”四字,源于該祠是戚氏祖先戚元實(shí)的祭祀祠。戚元實(shí)是始祖重四郎五個孫子當(dāng)中第三個孫子。
大門兩旁耳門上左書“緯武”,右書“經(jīng)文”。一般“經(jīng)文”在左,“緯武”在右,該行書方式不同,與家族史有關(guān)。一位戚氏后人說,戚家在古代出武官較多——尚武,因此把“緯武”寫在了左邊。
當(dāng)游客穿梭在古今交織的巷陌,撫摸紅砂巖柱上的歲月痕跡,品讀楹聯(lián)中的家國情懷,夏滸村正以開放姿態(tài)續(xù)寫著新時代的人文故事。這或許就是鄉(xiāng)村振興最美的注腳:讓歷史活在當(dāng)下,讓文化滋養(yǎng)未來。(文\圖 黃輝 李子牧)
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