千金散盡還復(fù)來！才華自由的李白，又是如何實現(xiàn)財富自由的

城市頭條/銅陵

沒有不被水流過的土地

沒有不被商業(yè)塑造的城

【銅官山曾燃起盛唐爐火，日后亦有新中國自行設(shè)計建設(shè)的第一座大型銅礦。現(xiàn)在則以文創(chuàng)園的形式存在|來自網(wǎng)絡(luò)】

吾球商業(yè)地理：

對李白，我們都知道他才華橫溢，但是維持他那一輩子才華的財華，又是如何實現(xiàn)的呢？雖然物質(zhì)的自由不能替代精神的完全自由，但不管如何，在蛇年伊始，我們用這樣一位大詩人為自己的新年開篇，可謂是找到了一個有關(guān)才華和財華的好彩頭，祝愿大家下筆如有神，賺錢則如有神助。

采寫/余徐剛；

主編/王千馬；

圖片/網(wǎng)絡(luò)；

編制/大腰精+牛兒響叮當+喲嚯

千金散盡還復(fù)來，還復(fù)來，李白的錢，究竟從哪兒來？沉甸甸的銅錢銀兩啊，可不是黃河之水，隨便就從天上滾落而來。

大詩人李白是個遠行客，一生玩遍祖國大好河山，廣交豪杰名士，走過大半個中國。唐玄宗時期全國共分為十五個道，李白到達過九個道，分別是：河北道、河?xùn)|道、河南道、都畿道、京畿道、淮南道、山南東道、江南西道、劍南道，根據(jù)他的詩詞統(tǒng)計，李白一生的游歷行程約為46000多公里。這個數(shù)字，即使放在交通工具先進發(fā)達的今天，也令人嘖嘖驚嘆。

如此一來，問題就來了，李白的吃喝住行及雇傭的侍者開支從哪里來？

01.

富二代？賣詩，還是吃軟飯？

The poet immortal -Li Bai

有人說，李白是富二代！

根據(jù)《舊唐書》記載：“李白之父李客為任城尉”，“城尉”也就是守城的軍官，也是靠國家俸祿到固定時間領(lǐng)固定銀子的，《新唐書》中，對李白的家世做了簡單描述：“李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫”，也就是說，西涼的開國帝王李暠是被唐王朝供奉為正宗合法的先祖，李白明顯遺傳了父親的性格，或者說，他自小受父親影響，骨子里便有了特殊的品性。

史書記載：李客在“十五能觀奇書”“頗嘗覽千載，觀百家，至于圣賢，相似闕眾”。由此可以印證，李白的父親是個十足的讀書人，倚靠守城的職位，私下里有可能會做點販運鹽鐵的生意，補貼家常，但不是大老板。事實上，李白25歲離開家鄉(xiāng)四川后，再也沒有回去過。

即使李白是個富二代，但資源也有耗竭的時候，他的父親李客不可能供他一輩子。李白在年輕的時候，也有窘迫之時，他為好友吳指南剔骨遷葬卻要向別人借錢。也有人說李白名氣大，靠賣詩得潤稿費，這也是不太可能，同時期的“詩圣”杜甫與李白齊名，一生流離顛沛，生活艱頓，59歲時死于輾轉(zhuǎn)漂泊途中，卻未曾得到他人援助。自古至今，詩人單憑詩稿糊口難于上青天。李白常與漁商為伍，結(jié)伴而行，當然明白這個道理，才情歸才情，性靈歸性靈，一大把的物質(zhì)身子，總歸要注入現(xiàn)實生活中。

還有人說李白靠吃軟飯，李白共娶過四位老婆，唐代魏顥記錄：“白始娶于許，生一女，一男。曰明月奴。女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宋（宗）。”李白第一任夫人許氏，是唐高宗時宰相圉師之女，最后又娶了武則天當權(quán)時宰相楚客的孫女，她們均出身名門貴族，可以資助夫君游山玩水，豪飲交友。但李白是個典型不顧家的男人，家庭形同旅社，只且是暫時的棲息地，他的一生九成以上時間要不在旅游，要不在旅游的路上。哪個女人在放風(fēng)箏時會主動扯下線，放逐自己的夫君海闊天空？一次次提供經(jīng)費，讓他有家不歸，長年累月在外漂泊？況且，李白浪跡天涯也從來不會帶上妻兒，估計也沒有哪種家人能夠長期陪一個浪子五湖四海漂游。另外，依照李白的性格，也不會一次次厚著臉皮找老婆討要差旅費的。

02.

能掙到錢，也舍得花錢

The poet immortal -Li Bai

李白游山玩水，大馬金刀，施金舍銀，豪爽闊綽，經(jīng)濟上完全實現(xiàn)了瀟灑自由。

《行路難》中，李白這樣寫道：“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”，純金制作的酒杯、十千（相當于1萬文錢）一斗的清酒、白玉盤裝的佳肴美味，一頓飯要花多少錢？杜甫也就喝300文錢一斗的酒，這絕對不是一般老百姓能消費起的。

還不止于此，李白在對待金錢上視如糞土，金銀珠寶在他眼里啥都不是，“鐘鼓饌玉不足貴”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他在《上安州裴長史書》中寫道：“東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之。”錢在李白的眼里不算什么，也就是用來換取美酒佳釀的什物，所以李白會大聲抒發(fā)：“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”。李白能掙到錢，也舍得花錢。

李白在長期的漂流生涯中，也有殫精竭慮之時，天寶元年，蒙山中隱士吳筠入京舉薦，玄宗天子降下詔書，命李白即速進京陛見。李白狂傲不羈，不但沒當上官，還差點兒丟了小命。最后只能只能“一朝去京國，十載客梁園”了。李白在長安待了兩年始終找不到工作，這段捉襟見肘的北漂生活讓他對理想變得心灰意冷。李白到了中年，常常捉襟見肘，總不能靠詩稿化緣來維系無尊嚴的生活？

李白陷入了困頓，再也無法大手大腳揮霍銀兩。但他又不是個傻白甜，機會來了，李白離開長安，來到了安徽南陵的叔父李陽冰家，這是另一番異域鏡像，他寫下了《秋浦歌》：“爐火照天地，紅星亂紫煙，赧郎明月夜，歌曲動寒川。”，江夏太守李邕的接濟書信尚在袖中，但詩人已嗅到更真實的財富氣息：每晝夜上萬斤生銅在此淬煉，足夠鑄造百萬枚開元通寶，恰是他當年“散金三十萬”的具象化輪回。

他在《答杜秀才五松山見贈》中激動地寫道：“銅井炎爐歊九天，赫如鑄鼎荊山前。陶公矍鑠呵赤電，回祿睢盱揚紫煙。”

李白中年后在經(jīng)濟上的完全自如，歸于他在銅官山礦產(chǎn)生意上的莫大成功。銅官鎮(zhèn)轉(zhuǎn)折了他的命運。

03.

在超級工廠發(fā)現(xiàn)財富密碼

The poet immortal -Li Bai

銅官鎮(zhèn)地處長江中下游，銅、鐵、硫、金等多金屬成礦帶，李白在《贈劉都使》一詩中，這樣描寫銅官鎮(zhèn)：“銅官幾萬人，諍訟清玉堂。吐言貴珠玉，落筆回風(fēng)霜。”銅官鎮(zhèn)儼然是全國為數(shù)不多的幾個大城市之一，據(jù)史料可證，唐朝中興時期，首都長安常住居民約為60萬人，為世界上第一大國際貿(mào)易城市，李白詩中所說的“銅官幾萬人”即是工程技術(shù)人員及工人，再加上家屬、駐軍、來往客商，規(guī)模應(yīng)該在10萬人以上。

而14世紀中葉前，西歐威尼斯、佛羅倫薩、米蘭和熱那亞四座巨型城市，沒有一座城市人口超過10萬人。

【位于銅陵銅都大道的銅雕：盛唐爐火|來自網(wǎng)絡(luò)】

天寶五載（746年），四十六歲的李白站在銅官山巔。李白顯然是被眼前規(guī)模巨大的超級工廠給亮瞎了眼。其時，銅官鎮(zhèn)聚集了各種工程技術(shù)人才及礦工、冶煉工、鑄幣工等，數(shù)量達到幾萬人。幾萬人一起勞作，工人的號子、器具的撞擊、流淌的銅水，各種聲響交織在一起，一副超級工廠繁忙的景象。

李白腳下礦洞如大地裂開的詩行，吞吐著三萬礦工與一千二百座煉爐的熾熱呼吸。長安賜金早已在洛陽酒肆化作浮云，此刻他凝視著晝夜不息的冶煉焰火——這種深紅里透著青藍的火焰，恰似《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”的修辭張力。我們足以想象當時熱鬧的采礦、冶煉及鑄造的熱鬧場面，無論是規(guī)模，還是在場的工人數(shù)及技術(shù)水平，在同時代，一個幾萬人的大工廠，也是絕無僅有的，工業(yè)中心銅官鎮(zhèn)，堪稱全天下第一。

縱觀歷史，整個唐朝的貿(mào)易相對還是自由的，據(jù)《唐六典》卷二二《少府軍器監(jiān)》載：“凡天下出銅鐵州府，聽人私采，官收其稅。若白镴，則官為市之。”即官府只對私采銅礦征收實物稅，對稅后銅并不要求必須賣給官府，而是允許自由買賣。

發(fā)現(xiàn)財富密碼的李白，開始構(gòu)建獨特的商業(yè)拓撲學(xué)。他觀察到銅官山至揚州的水路，恰似《早發(fā)白帝城》中“千里江陵一日還”的詩歌節(jié)奏：銅料自銅官山入長江，順流三四日可達揚州，每船載重幾千斤的利潤差額，足夠在廣陵酒肆?xí)筹嫼眯r日。這種時空壓縮的商機，被他編碼進《贈汪倫》的踏歌聲中——現(xiàn)代航運考古發(fā)現(xiàn)，唐代銅料商船常在桅桿系銅鈴導(dǎo)航，其聲律節(jié)奏與盛唐樂府暗合。

詩人獨創(chuàng)的“三疊利”經(jīng)營法頗具現(xiàn)代性：礦老板李白倚著叔父李陽冰，做起了倒爺，在銅官山打個白條，以詩換銅（結(jié)交礦監(jiān)獲低價配額），在潯陽江頭以銅易鹽（置換淮商稀缺物資），在揚州碼頭以鹽兌金（滿足胡商貴金屬需求）。這種跨介質(zhì)的價值鏈運作，恰似其詩歌中“黃河之水天上來”的時空折疊術(shù)。

04.

用商業(yè)邏輯解構(gòu)金錢幻象

The poet immortal -Li Bai

在揚州最奢華的酒肆“春江花月夜”，礦老板李白將金錠拍在柜臺時的脆響，與二十年前金龜換酒的聲音形成奇妙復(fù)調(diào)。但此刻他已然參透：真正的財富自由不在揮霍的快意，而在創(chuàng)造的自由。

這種技術(shù)追求本質(zhì)是詩學(xué)的物化延伸。銅者，天地之骨；詩者，造化之氣。然而財富積累從未消解礦老板李白的終極困頓。當他在揚州積攢的黃金無數(shù)時，卻在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫下“黃金散盡交不成”的悖論。

從一個才華橫溢的詩人到唐朝最有錢的礦老板，李白中晚年在銅官山實現(xiàn)了財富的自由。但，詩人畢竟是傷感的，物質(zhì)的自由不能替代精神的完全自由。不難發(fā)現(xiàn)，其晚年賬簿呈現(xiàn)奇特的反比例函數(shù)：財富每增長，詩作便減少。這種痛苦分裂在《行路難》中化為“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的自我質(zhì)詢——當銅料轉(zhuǎn)化為詩句的載體，詩人是否正在背叛文字的純粹性？

寶應(yīng)元年（762年），礦老板李白在當涂江面的商船上闔目。艙內(nèi)上千斤待運揚州的銅鏡，將粼粼波光折射成滿室星斗。商人計算著這批貨物可價值千金，詩人卻在鏡中看見自己的一生：青年時的巴蜀云煙，壯年時的長安瓊宇，暮年時的銅陵礦砂，都在青銅的輝光里熔鑄成《臨終歌》的最后一個韻腳。

當揚州運河的貨船依然鳴響著青銅編鐘般的汽笛，當銅官山的礦洞化作地質(zhì)年輪般的文化層，我們終于理解——詩仙在銅陵實現(xiàn)的，是用商業(yè)邏輯解構(gòu)金錢幻象，以銅為舟渡向永恒的自由彼岸。

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