俄羅斯把中國叫“契丹”？原因找到了！

世界各國對中國的稱呼主要分為兩類，最主流的是以“秦”音為基礎的“China”（不同語言的拼寫不一，如法語“Chine”）。

但在主流稱呼之外，一些突厥語和斯拉夫語系的國家卻稱呼中國為“契丹”，這其中以俄語為代表。

▲契丹人形象

契丹曾經(jīng)只是中國北方的一個少數(shù)民族，而且契丹建立的遼朝也并沒有一統(tǒng)中國。就是這樣一個地方政權(quán)，在16世紀之前，卻成為中國的通用名稱。當時的英語、西班牙語、葡萄牙語都稱呼中國為“契丹”，后來隨著中西交流的密切，才逐漸改成以“China”為代表的稱呼。

但一些斯拉夫和突厥語系依然稱呼中國為“契丹”。俄羅斯等國家為什么會選擇“契丹”作為中國的稱呼呢？是不是帶有歧視的意思？

▲契丹人建立的遼朝

一、契丹的崛起與對外交往

從漢朝開始，中國就通過絲綢之路，與印度、羅馬等文明有貿(mào)易往來。但限于語言不通和交通不便，世界對中國知之甚少，因此稱呼比較混亂。

在古印度的文獻中，以梵文稱呼“Cina”較為常見，該詞在佛教影響的南亞和東南亞地區(qū)具有一定影響力，這被認為是現(xiàn)代歐洲語言對中國（China）稱呼的起源?！癈ina”就是來自“秦”的音譯，后來經(jīng)過演化成了英語和德語的“China”、法語的“Chine”以及現(xiàn)代拉丁語的“Sina”。

雖然“Cina”這一名稱產(chǎn)生較早，但它一開始只是在中國周邊國家流傳。從10世紀開始，一個少數(shù)民族的名字—契丹，作為中國的名稱在歐亞大陸廣為流傳。

隋朝時期，契丹開始崛起。但這個時候中國北方草原是突厥人的天下，突厥憑借著騎兵的力量，有了與中原王朝對抗的資本。而處在松散部落聯(lián)盟時期的契丹，力量相對弱小，只能依附突厥。

▲東突厥和隋朝

唐朝建立后，兵強馬壯的東突厥趁唐朝初立，百廢待興之際，多次入侵唐朝邊境。為了解決北部的禍患，唐朝多次派兵征討突厥。為了挾制突厥，唐朝采用賞賜、和親等手段籠絡契丹各部落，契丹在唐朝的扶持下獲得了一定發(fā)展。

突厥最終敗在了唐朝之手，一蹶不振。而歌舞升平的大唐在公元8世紀爆發(fā)了安史之亂，由盛轉(zhuǎn)衰，自此再也無力顧及北方游牧民族。契丹趁唐和突厥衰落的機會，逐漸壯大力量，到了唐朝末年已經(jīng)成為草原上一支強大的力量。

▲公元700年，唐朝北方少數(shù)民族形勢圖

907年唐朝滅亡，中原陷入了長達半個世紀的混戰(zhàn)。契丹則在耶律阿保機的帶領下建國。916年，阿保機稱帝，國號契丹（后改國號“遼”）。先后征服了北方的廣大地區(qū)。

統(tǒng)一草原的契丹趁中原各割據(jù)王朝混亂，占領了燕云十六州（北京到山西大同一帶）。自此契丹以燕云十六州為基地，積極向南擴張。

▲五代十國時期和燕云十六州的位置

混亂的中原地區(qū)在960年迎來統(tǒng)一的曙光。趙匡胤建立宋朝，逐漸統(tǒng)一了中原地區(qū)。站穩(wěn)腳跟的宋朝為了收回燕云十六州與契丹進行了多次戰(zhàn)爭，但都以失敗告終。

▲宋遼對峙

契丹軍隊前鋒離宋朝都城最近的時候僅僅150多公里。契丹憑借著強大戰(zhàn)斗力迫使北宋賠錢求和。

契丹在與宋朝交往中，積極學習并推廣漢族文化。漢族的飲食、服飾以及各種典章制度在契丹廣泛傳播。深受漢文化影響的契丹，和宋朝一樣也自稱為“中國”。

▲應縣木塔，遼朝著名建筑

經(jīng)過多年的擴張，契丹在其最鼎盛的11世紀，控制了東到日本海，西至阿爾泰山，北到額爾古納河、外興安嶺一帶的廣大領土。

契丹人雖然只控制了中國北部，但他在兩個多世紀的統(tǒng)治中，有效地隔斷了宋朝通過陸上絲綢之路與中亞、西亞的直接聯(lián)系。而且契丹還依靠北方的草原絲綢之路將中國的文化以及絲綢等特產(chǎn)傳入西方。波斯、大食（阿拉伯帝國）等國紛紛遣使通好，契丹還曾與大食通婚。

契丹的強盛蓋過了宋朝對中亞、西亞的影響力。當時西域的高昌、回鶻甚至更往西的喀喇汗國，都選擇依附契丹。契丹的強大與先進，直接導致了西方只知有契丹，而不知有宋。在中西亞居民眼中，說漢語、穿漢服的契丹人成為了中國的代表，契丹作為國家的名字，也傳到西亞等國。

▲公元1111年的遼朝

在契丹稱雄一方的時候，東斯拉夫人剛選擇信奉東正教，建立統(tǒng)一的封建政權(quán)基輔羅斯（俄羅斯）。基輔羅斯不論和契丹還是宋朝之間都沒有直接的往來，在道聽途說中，認為契丹就是中國。

▲基輔羅斯（882-1240），東斯拉夫人建立的第一個統(tǒng)一國家

再強大的政權(quán)也有落幕的時候，1124年，契丹被金和宋朝聯(lián)手消滅，其宗親耶律大石率殘部向西北遷移，建立了“西遼”。西遼向東難以撼動金朝，只能不斷向中亞地區(qū)擴張，西遼控制的最西方到達咸海以西。

▲金滅遼和北宋

西遼稱霸中亞近百年時間，進一步將先進的華夏文明傳入西方，漢語、漢人的建筑藝術(shù)、坑式取暖技術(shù)等相繼通過中亞傳播。契丹的影響可不僅僅止于此，他們還在今天的伊朗地區(qū)建立了后西遼國。

中國先進的政權(quán)體制以及農(nóng)業(yè)技術(shù)借助契丹人之手傳入西亞。在語言和交通不通的條件下，斯拉夫語系、突厥語系的國家并不知道中國頻繁的朝代更替，他們?nèi)匀灰詾槠醯な侵袊闹魅恕?/p>

▲宋、金、西遼的位置

從契丹建國接受漢族文化，到西遼，乃至到后西遼國，契丹統(tǒng)治者始終以中國正統(tǒng)自居。在古代東西方交往不便的情況下，帶有強烈中原文化特征的契丹人成為了中國的“代言人”，他們的行為方式嚴重影響了西方人的判斷。

在阿拉伯兵書《馬術(shù)和軍械》中，稱呼中國火器為“契丹火槍”，中國紙張為“契丹紙”。當時古英語、古西班牙語中等都稱呼中國為“契丹”，古英語中就有“契丹”延伸出的詞語“Cathay”，在漢語中有時被譯為“國泰”。

▲香港國泰航空

二、蒙古西征和馬可波羅的傳播

遼朝滅亡后，宋朝仍未能實現(xiàn)國家統(tǒng)一。相反，一個更強大的游牧民族—蒙古從草原興起。13世紀初，蒙古部落的成吉思汗統(tǒng)一中國北方。蒙古人雖然漢化程度低，但戰(zhàn)斗力極強，在對外戰(zhàn)爭中可以說是百戰(zhàn)不殆。

1219年，成吉思汗為了嚴懲殺害蒙古使者和商隊的中亞帝國花剌子模，發(fā)動了第一次西征。到1239年，蒙古軍隊已經(jīng)占領了基輔羅斯（俄羅斯）大部分領土。蒙古統(tǒng)治時期，稱中國北方（曾經(jīng)遼金的統(tǒng)治區(qū)域）為契丹，而稱呼中國南方（南宋統(tǒng)治區(qū)域）為蠻子。

▲蒙古帝國時期，中國南方被稱為蠻子（Manji）

歐亞大陸西端的人并不了解中國的政權(quán)交替和各民族分布。因此契丹這個名稱在以訛傳訛中，泛化成對中國的稱呼，并通過蒙古人一路傳給西歐。特別是在蒙古人直接統(tǒng)治下的中亞、西亞地區(qū)，都已習慣用契丹來稱中國。

▲元朝和四大汗國控制范圍

羅斯受蒙古統(tǒng)治近200年，很多突厥語和蒙古語的詞匯進入到羅斯的語言。他們也按照蒙古人的習慣稱中國為“契丹”。

如果說語言、交通的不便造成了羅斯人對中國稱呼的“張冠李戴”，那著名旅行家馬可?波羅則是通過自己的敘述將這個錯誤擴大。

▲馬可?波羅

1275年，馬可?波羅隨父親和叔叔通過陸上絲綢之路來到中國，并在中國生活了20年?；貒?，他依照回憶，寫成《馬可?波羅游記》。

▲馬可波羅到達中國時，宋元還在繼續(xù)對峙中，直到1279年

在游記中，馬可?波羅采納了蒙古元朝的稱謂，仍將遼金統(tǒng)治的北中國稱為契丹。但歐洲人并不了解游記中的“契丹”具體指的是哪個地方。

因此在他們眼中，《馬可?波羅游記》中的契丹，就是指中國?！捌醯ぁ痹隈R可波羅光怪陸離的描述中，傳遍整個歐洲。1404年的西班牙公使就用契丹稱呼中國。

▲稱呼中國為契丹的西班牙公使—克拉維約

三、契丹只是中國的一部分

從10世紀到15世紀，包括羅斯在內(nèi)的歐洲諸國，對中國不甚了解，也不知道契丹與中國的關系。地理大發(fā)現(xiàn)后，哥倫布就是揣著《馬可·波羅游記》，想要找到遍地珍寶的“契丹”。

14世紀，蒙古人的統(tǒng)治遭到重創(chuàng)。1368年，朱元璋建立的明朝取代元朝成為了中國的新主人。

統(tǒng)治羅斯的蒙古金帳汗國也走向衰落，1480年羅斯人建立的莫斯科大公國（俄羅斯）獲得獨立。蒙古統(tǒng)治雖然退去，但它對羅斯人的影響仍在，莫斯科大公國及其之后的沙俄仍按照傳統(tǒng)的“契丹”來稱呼中國。

▲羅斯人擺脫蒙古控制重要戰(zhàn)役——庫利科沃戰(zhàn)役

明朝建立后，為揚國威多次派鄭和下西洋。鄭和將中國的絲綢、瓷器等精美的工藝品通過海路傳入西亞、非洲等地。伴隨著鄭和的遠航，尤其是中國精美瓷器（china）的流行，“China”的名稱通過海路傳到西亞等地。但這個時候的西方國家并不清楚“China”與“契丹”的關系，認為他們是兩個國家。

繼蒙古人之后，東西方的陸上交往因為奧斯曼帝國的興起而斷絕。奧斯曼帝國不許歐洲人穿越其控制區(qū)，歐洲人為打破奧斯曼帝國的阻隔，發(fā)起了大航海運動。

地理大發(fā)現(xiàn)后，一些西方人開始沿海路到達中國。1511年，一個叫歐華利的葡萄牙人來到廣東。由于當時南亞和東南亞諸國都稱呼中國為梵文詞源的“Cina”。從此之后，以“秦”音為基礎的“China”這一名稱通過葡萄牙人開始廣泛流傳。

歐華利來華70年后，意大利傳教士利瑪竇通過海路來到中國，他通過自己的研究向西方國家明確了“契丹”與“China”本是一體。

1582年，利瑪竇進入中國傳播天主教。利瑪竇為了更夠更好地傳教，積極學習中文和中國的典章制度，還到中國各地游歷。在游歷中利瑪竇發(fā)現(xiàn)蒙古和蠻子（南中國）之間，并沒有馬可·波羅所說的“契丹”國。

▲利瑪竇與徐光啟

1601年，利瑪竇來到明都北京，他根據(jù)自己在中國的游歷以及對于經(jīng)緯度的實測，十分確定地告訴歐洲朋友說：契丹只是China的一部分。

利瑪竇之后，歐洲出版了《利瑪竇中國札記》，明確了從印度的“Cina”到馬可·波羅的“Cathay”（契丹），再到葡萄牙人提出的“China”，這些名稱實際上都是指的中國。

▲利瑪竇到達北京的路線

通過歐華利和利瑪竇的傳播，西方國家對中國的稱呼更傾向于以“秦”音為基礎的“China”。從中英《南京條約》開始，在中外各條約中，屢次將大清翻譯成“China”?！癈hina”開始成為中國在世界上的最廣泛稱呼。

▲稱呼中國為“契丹”的語言

近代以來世界各國之間的交流越來越密切。斯拉夫和突厥語系的國家盡管也知道“契丹”只是整個華夏文明發(fā)展過程中的一個地方。但出于歷史傳統(tǒng)，像俄羅斯這樣的國家依然把中國稱為“契丹”。